羽化登仙上重楼是什么歌词_羽化登仙的人很可怕

1.八卦气中潜至宝是什么意思

2.“古塔”本是舶来品，与儒释道相融合后，有了哪些“中国韵味”？

攻略不是完全的剧情攻略，仅针对难点……如有疑问请登陆《新仙剑后传》专属论坛提问，谢谢合作

苏州城触发剧情：先到第三条街与船夫张元对话，对话后可到第一条街与在街上走动卖东西的小董对话，之后到当铺与老板对话，之后就可以

进入林家堡了。

余杭小村剧情触发：先找到小孩儿小萧，对话后可知十里坡最近不是很安全，前往十里坡后会见到王伯叔，从他口中知道了游戏中的BOSS之一

淼杀，即将出现！

桃阳村剧情触发：先到桃阳村其中一间房屋内与青青对话，之后回到张四哥送逍遥、灵儿来的那个地方与心田对话。最后与正在开会的村长对

话两次，即可触发《五灵轮之恋》的剧情。

涟溶山迷宫：涟溶山迷宫是《新仙剑后传》中第一个有机关的迷宫，机关只有一个，从桃阳村进入涟溶山迷宫后往下走几步好就会发现可以往

左走，左走后出现的迷宫，大约东北方向就有机关，机关开启后回到原来左走前的那个迷宫，不久就可以找到出口……

万里雪山迷宫：此迷宫其实非常简单，只不过一个小小的“招数”吧，把很多朋友迷惑住了。其实万里雪山迷宫有两个，而两个其实是一模一

样的。第一个迷宫往左走就可到达此迷宫尽头，出去后会发现似乎被“刷”回来了，其实是进入了第二个万里雪山迷宫，只要按刚才来的路在

新迷宫中往回走就可以了，不久后可遇到凌羽涵，对话后带上凌羽涵直接往右走即可，不必再大费周章的往回走了。

三百年前蜀山触发剧情：先到离无极阁最近的一间蜀山弟子房间与蜀山弟子张清对话，直到看到他说“花非花，雾非雾，善恶自在人间……”

这句话为止，之后再到蜀山将军殿佩春对话两次后并选择“听司徒林将军传说”之后即可到无极阁触发剧情。

清云镇触发剧情：先到清云镇酒居与婉心对话，之后再到清云客栈二楼与轩辕道长对话，最后到清云镇米屋与其老板对话，然后触发清云镇闹

鬼剧情。

御兵层迷宫（建议进入此迷宫后立即存档）：本游戏中最难的一个迷宫，机关成了迷宫的一个代表，下面是机关顺序，请认真阅读。

本迷宫已经后面的迷宫牵扯到机关提示音，请登陆此攻略不是完全的剧情攻略，仅针对难点……如有疑问请登陆《新仙剑后传》专属论坛“ 恋子湖畔”提问，谢谢合作！

苏州城触发剧情：先到第三条街与船夫张元对话，对话后可到第一条街与在街上走动卖东西的小董对话，之后到当铺与老板对话，之后就可以

进入林家堡了。

余杭小村剧情触发：先找到小孩儿小萧，对话后可知十里坡最近不是很安全，前往十里坡后会见到王伯叔，从他口中知道了游戏中的BOSS之一

淼杀，即将出现！

桃阳村剧情触发：先到桃阳村其中一间房屋内与青青对话，之后回到张四哥送逍遥、灵儿来的那个地方与心田对话。最后与正在开会的村长对

话两次，即可触发《五灵轮之恋》的剧情。

涟溶山迷宫：涟溶山迷宫是《新仙剑后传》中第一个有机关的迷宫，机关只有一个，从桃阳村进入涟溶山迷宫后往下走几步好就会发现可以往

左走，左走后出现的迷宫，大约东北方向就有机关，机关开启后回到原来左走前的那个迷宫，不久就可以找到出口……

万里雪山迷宫：此迷宫其实非常简单，只不过一个小小的“招数”吧，把很多朋友迷惑住了。其实万里雪山迷宫有两个，而两个其实是一模一

样的。第一个迷宫往左走就可到达此迷宫尽头，出去后会发现似乎被“刷”回来了，其实是进入了第二个万里雪山迷宫，只要按刚才来的路在

新迷宫中往回走就可以了，不久后可遇到凌羽涵，对话后带上凌羽涵直接往右走即可，不必再大费周章的往回走了。

三百年前蜀山触发剧情：先到离无极阁最近的一间蜀山弟子房间与蜀山弟子张清对话，直到看到他说“花非花，雾非雾，善恶自在人间……”

这句话为止，之后再到蜀山将军殿佩春对话两次后并选择“听司徒林将军传说”之后即可到无极阁触发剧情。

清云镇触发剧情：先到清云镇酒居与婉心对话，之后再到清云客栈二楼与轩辕道长对话，最后到清云镇米屋与其老板对话，然后触发清云镇闹

鬼剧情。

御兵层迷宫（建议进入此迷宫后立即存档）：本游戏中最难的一个迷宫，机关成了迷宫的一个代表，下面是机关顺序，请认真阅读。

机关一：右——左（小段的路）——下（开启机关后不必再往下走了）

机关二：找到迷宫原地（淼杀最初到达御兵层的地方），之后左——左上——左

机关三：（开启机关二的地点）右——右上——下

机关四：回到最初迷宫原地（淼杀最初到达御兵层的地方）右——左（小段的路）——下（在这里会看到一把剑，剑的旁边就是机关）

机关五：从看到剑的地方出来，上（小段的路）——右（小段的路）——上（小段的路）——右（小段的路）——上（小段的路）——左（小

段的路）左——上

机关六：回到最初迷宫原地（淼杀最初到达御兵层的地方）左——左上——左（小段的路）——上——左——下

机关七：（开启机关六的地点）下——上——右（小段的路）——下（小段的路）——右（小段的路）——上（小段的路）——右（小段的路

）——上——左——左——上——右——下——右——下（出口）

蜀山故道迷宫：有机关的迷宫共计四层。迷宫并不大，只不过要来回跑有些麻烦。

机关一：第一层

机关二：第四层

机关三：第一层

机关四：第四层

机关五：第一层

机关六：第三层

机关七：第四层

之后找到两堆火堆的地方就可以了

第一次到居子关触发剧情：先找到居贤对话两次，之后到一家客栈旁找的对话，且接受他的，最后到东南方找在烤地瓜的孩子对话。

无言林蜀山弟子顺序：请到发布帖内写的“恋子湖畔”查看，谢谢合作！

第二次到居子关触发剧情：先找到章语对话，然后与刘豫连对话，最后大约在西北方向可看到一座小桥（没有河的桥）触及桥就可触发剧情。

如何寻找沈秋岚：出了潇临客栈找到一位叫“土妹花”的女子（这名字……囧……）与其对话后可知秋岚被淼杀带往绿盘山。

绿盘山迷宫三个机关（建议进入迷宫后立即存档）：第一个机关在第四层，第二开关在第一层，第三个开关在第四层。

风翎洞迷宫两个机关：第一个机关在第六层，第二个机关在第四层。在这之前的第一层要先于火翎凤凰对话才可进入第二层迷宫。 答案补充 《新仙剑后传》结局：

《新仙剑后传》有三个结局，一是李逍遥结局，二是司徒煊结局，还有三是大团圆结局。这三个结局都不属于隐藏结局，可以由玩家自主选择，并且在游戏中有设立结局存档。玩家玩完其中一个结局后还可以继续玩别的结局。o(∩_∩)o...

八卦气中潜至宝是什么意思

修道的诗词很多，稍微整理了一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了

彭晓：

参同契明镜图诀诗二首

造化潜施迹莫穷

簇成真诀指蒙童

三篇秘列八环内

万象门开一镜中

离女驾龙为木婿

坎男乘虎作金翁

同人好道宜精究

究得长生路便通

至道希夷妙且深

烧丹先认大还心

日爻阴耕生真汞

月卦阳奇产正金

女妊朱砂男孕雪

北藏荧惑丙含壬

两端指的铅金祖

莫向诸般取次寻

孙思逊：

四言诗

取金之精

合石之液

列为夫妇

结为魂魄

一体混沌

两精感激

河车覆载

鼎候无忒

洪炉烈火

烘焰翕赫

烟未及黔

焰不碧

如蓄扶桑

若藏霹雳

姹女气索

婴儿声寂

透出两仪

丽于四极

壁立几多

马驰一驿

宛其死矣

适然从革

恶黜善迁

情回性易

紫色内达

赤芒外射

熠若火生

乍疑血滴

号曰中环

退藏于密

雾散五内

川流百脉

骨变金植

颜驻玉泽

阳德乃敷

阴功（）积

南宫度名

北斗落藉

韩湘：

言志

青山云水窟

此地是吾家

后夜流琼液

凌晨咀绛霞

琴弹碧玉调

炉炼白朱砂

宝鼎存金虎

元田养白鸭

一瓢藏世界

三尺斩妖邪

解造逡巡酒

能开顷刻花

有人能学我

同去看仙葩

钟离权：

赠吕洞宾

知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，

分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。

五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，

进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。

九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，

蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。

道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，

遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。

执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，

未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。

吕岩

呈钟离云房

生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。

谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。

献郑思远施二仙

万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，

炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。

如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。

得火龙剑法

昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，

星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。

昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。

七言

周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，

有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。

此道非从它外得，千言万语谩评论。

通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，

登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。

举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，

活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

桑田改变依然在，永作人间出世人。

独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，

颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。

如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年炼如红玉，

一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。

劝君门外修身者，端念思惟此道心。

水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，

精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。

出神入定虚华语，徒费功夫万万年。

九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，

南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。

终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。

凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，

玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。

直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。

返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，

火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。

吾今为报修行者，莫向烧金问至精。

安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，

驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。

此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。

醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，

坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。

提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。

认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，

方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。

神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。

一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，

六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。

五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。

虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，

罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。

河清海晏乾坤净，世世安居道德中。

我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，

子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。

直候九年功满日，和根拔入大罗天。

寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，

无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。

不日成丹应换骨，飞升遥指玉。

四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，

尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。

功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。

九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转，

吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。

思量此道真长远，学者多迷溺爱河。

金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，

岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。

认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。

古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，

谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。

本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。

浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，

谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。

经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。

本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，

瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。

今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。

解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，

水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。

颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。

三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，

取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。

九转九还功若就，定将衰老返长春。

欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，

后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。

迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。

闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，

风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。

刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。

千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，

龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。

彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。

解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，

丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。

尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。

修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，

阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。

认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。

才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，

甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。

须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。

谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，

抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。

斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。

九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，

炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。

回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。

婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，

几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。

此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。

水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，

收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。

时来试问尘中叟，这个世有无。

谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，

三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。

自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。

红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动乾坤知道力，

逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。

直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。

时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，

虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。

炼出一炉神圣药，五云归去路分明。

亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，

分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。

今日示君君好信，教君见世作神仙。

不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，

遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。

世上有人烧得住，寿齐天地更无双。

本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，

悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。

炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。

无名无利任，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，

千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。

药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。

杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，

抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。

休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。

还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，

葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。

若问我修何妙法，不离身内汞和铅。

半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，

还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。

只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。知 返本还元已到乾，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，

九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。

此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。

飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，

幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。

炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。

举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，

满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。

凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。

津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，

玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。

流俗要求玄妙理，参同契有两三行。

紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，

时拂霞衣驾鹤行。天上双童持佩引，月中娇女执幡迎。

此时功满参真后，始信仙都有姓名。

修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，

洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。

唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。

七言

金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，

水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。

斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。

功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，

顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。

先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。

碧潭深处一，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，

红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。

任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。

炉养丹砂鬓不斑，将名利住人间。已逢志士传神药，

又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。

幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。

谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，

刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。

只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。

乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，

白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。

山水路遥人不到，茅君消息近知无。

鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，

人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。

若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。

灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，

任他乌兔走乾坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。

一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。

世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，

遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。

他时功满归何处，直驾云车入洞天。

玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，

笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。

真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。

遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，

长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。

他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。

堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，

手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。

骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。

九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，

瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。

功能济命长无老，只在人心不是难。

玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，

调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。

妙要能生觉本体，勤心到处自如然。

公卿虽贵不曾酬，说著仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，

因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。

据见目前无个识，不如杯酒混凡流。

曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，

山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。

今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。

火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，

万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。

今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。

因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，

阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。

修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。

浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，

焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。

一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。

莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，

曾著蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。

何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。

黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，

乾坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。

的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。

云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，

问著神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。

来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。

龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，

一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。

半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。

强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，

姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。

除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。

华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，

白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。

三千功满好归去，休与时人说洞天。

天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，

迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。

咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。

自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，

金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。

我今学得长生法，未肯轻传与世人。

北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，

玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。

明明道在堪消息，日月滩头去又还。

日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，

大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。

方知此是生生物，得在仁人始受传。

六龙齐驾得升乾，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，

至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。

一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。

五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，

地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理修真。

明明说向中黄路，霹雳声中自得神。

欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，

紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。

下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。

四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，

何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。

方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。

割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，

又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。

不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。

当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，

一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。

他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼。

金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，

闲眠秋月擘天开。离花片片乾坤产，坎蕊翻翻造化栽。

晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。

结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，

直须勤炼水中金。丹成只恐乾坤窄，饵了宁忧疾患侵。

未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。

因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，

针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。

些小道功如不信，金阶舍手试看么。

倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，

衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。

曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。

铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合乾坤地，

獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。

闲铺羽服居仙窟，自著金莲造化功。

随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，

一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。

一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。

琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，

闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。

时人若要还如此，名利浮华即便休。

紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，

后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。

蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。

向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，

岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。

击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。

春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，

每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。

世间万种浮沉事，达理谁能似我家。

日为和解月呼丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，

世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。

笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。

别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼乾坤金剑吼，

烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。

为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。

发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，

须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。

为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。

雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，

剑舞筵前疾似风。何事行杯当，忽然怒目便腾空。

不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。

未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，

谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。

神仙事业人难会，养性长生自意吟。

铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，

二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。

若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。

箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，

鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。

自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。

闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，

破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。

恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。

曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，

九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。

只此世间无价宝，不凭火里试烧看。

因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，

陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。

尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。

垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，

龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。

华阴市内才相见，不是寻常卖药人。

万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，

炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。

相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。

曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，

黄帝旗傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。

轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。

头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，

袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。

来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。

神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，

为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。

进退两楹俱未应，凭君与我指前程。

九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，

日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。

有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。

天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，

龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。

功满自然居物外，人间寒暑任轮回。

星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，

五符水炼玉壶浆。乾坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。

入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。

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“古塔”本是舶来品，与儒释道相融合后，有了哪些“中国韵味”？

七言

吕岩（PS：就是吕洞兵了啦）

周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，

有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。

此道非从它外得，千言万语谩评论。

通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，

登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。

举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，

活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

桑田改变依然在，永作人间出世人。

独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，

颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。

如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年炼如红玉，

一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。

劝君门外修身者，端念思惟此道心。

水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，

精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。

出神入定虚华语，徒费功夫万万年。

九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，

南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。

终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。

凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，

玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。

直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。

返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，

火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。

吾今为报修行者，莫向烧金问至精。

安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，

驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。

此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。

醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，

坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。

提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。

认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，

方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。

神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。

一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，

六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。

五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。

虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，

罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。

河清海晏乾坤净，世世安居道德中。

我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，

子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。

直候九年功满日，和根拔入大罗天。

寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，

无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。

不日成丹应换骨，飞升遥指玉。

四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，

尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。

功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。

九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转，

吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。

思量此道真长远，学者多迷溺爱河。

金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，

岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。

认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。

古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，

谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。

本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。

浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，

谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。

经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。

本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，

瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。

今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。

解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，

水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。

颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。

三千余法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，

取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。

九转九还功若就，定将衰老返长春。

欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，

后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。

迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。

闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，

风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。

刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。

千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，

龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。

彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。

解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，

丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。

尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。

修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，

阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。

认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。

才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，

甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。

须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。

谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，

抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。

斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。

九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，

炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。

回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。

婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，

几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。

此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。

水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，

收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。

时来试问尘中叟，这个世有无。

谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，

三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。

自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。

红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动乾坤知道力，

逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。

直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。

时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，

虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。

炼出一炉神圣药，五云归去路分明。

亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，

分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。

今日示君君好信，教君见世作神仙。

不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，

遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。

世上有人烧得住，寿齐天地更无双。

本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，

悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。

炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。

无名无利任，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，

千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。

药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。

杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，

抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。

休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。

还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，

葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。

若问我修何妙法，不离身内汞和铅。

半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，

还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。

只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。

返本还元已到乾，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，

九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。

此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。

飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，

幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。

炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。

举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，

满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。

凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。

津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，

玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。

流俗要求玄妙理，参同契有两三行。

紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，

时拂霞衣驾鹤行。天上双童持佩引，月中娇女执幡迎。

此时功满参真后，始信仙都有姓名。

修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，

洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。

唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。

是关于丹道的玄学诗！

慈恩塔

五代《唐摭言》卷三有云：“进士题名，自神龙之后，关宴后，率皆期集于慈恩下题名。”

慈恩塔，即大雁塔，乃是唐朝士人中举后的必游之地，诗人白居易曾经在春风最得意之时，写下了“慈恩塔下提名处，十七人中最少年。”事实上，慈恩塔乃是中国十大名塔之一，其他比较著名的还有诸如杭州雷峰塔、大理千寻塔等。古塔，作为古代一种常见的建筑结构，不仅历史悠久、分布广泛，也具有极其深厚的文化意蕴，是中国古代先人艺术审美与宗教哲思的结晶。

起自印度的中国古塔，更加独具特色

时至今日，古塔虽然已经在中国的土地上“遍地开花”，可是却是一个实实在在的“舶来品”。公元前一世纪左右，印度的塔“窣堵波”随着佛教传入中国，在此之前，中国的古汉字中并没有“塔”这个字，这个字的诞生是涵盖了“窣堵波”的音，又从了“土”旁的意，印度的“窣堵波”与中国的木质重楼结合在一起，诞生了中国最早的古塔。俗话说“太平修志，盛世修塔。”历朝历代的统治者都喜欢通过修缮或是新建宝塔来彰显盛世繁华，在数千年的文化中，古塔也在不同时期呈现出不同的造型特色，大致可分为三种：绮丽、质朴、典雅。

1、繁复绮丽

汉朝的塔文化其实经过了一个渐变的过程。因为汉朝时，印度窣堵波刚刚传入中国，因此在建筑风格和造型上都明显具有印度佛塔的特点。如汉代明帝死后，他的墓葬——显节陵中就内置一印度式塔。但是由于佛教终究属于外来文化，在中国根基不深，因此窣堵波也很快被中国的传统建筑吸收、异化，形成了具有本土特色的塔。

印度塔

什么是汉朝的本土特色呢？萧何有言：“非壮丽无以重威，君子不壮不威。”由于整个王朝的审美之风都呈现出这样一种壮美之风，汉代的建筑也多是绮丽华美。除了汉以外，元明清的古塔也可称得上是繁复绮丽，但与汉朝的庄重大气不同，元明清三代的古塔，多呈现出一种色彩浓重之感，这与宋以后南北交流更加频繁，中原文化受北方少数民族文化影响有关。

2、古拙质朴

古拙质朴这一特色主要出现在隋唐时期。这一时期是中国封建经济文化发展的高峰期，建筑技艺、艺术都得到了巨大的发展。人们常常把汉唐两个盛世相提并论，其实，比之汉朝，隋唐时期的古塔多了一分古朴、少了一分绮丽。整体呈现出一种庄重大方，华美而不张扬，古朴而不失活力的特点，与整个王朝的时代精神十分相称，同时又吸收了西域的建筑特色，在佛塔的造型上有一定的创新。

3、精致典雅

从宋词中我们得以窥见宋人的细腻与感性，事实上，宋朝的建筑也具有这样的时代特色。一般概括为：“精巧细腻，纤巧秀丽。”充满了文人的雅致情趣。相比唐朝，宋塔大多不做台基，避免了唐塔的厚重感。其次宋塔多设计成六角形、八角形，比之唐塔多用的四方形更加飘逸灵动。其中，宋塔最杰出的代表当属河南开封佑过寺琉璃塔，该塔的木构件均由八十二种不同标准的砖型构件拼接而成，塔身内外均以琉璃作装饰，并雕刻有各式各样的装饰花纹五十余种，将宋塔的精致与典雅推向了极致。

唐朝式八角古塔

古塔与儒释道的相互融合

1、古塔的佛教意蕴

“救人一命，胜造七级浮屠”，这里的浮屠，就是中国最早对塔的代称，也是“佛陀”的音译。可见，从根源上来讲，无论佛塔如何和中国的本土宗教相结合，其内核仍是具有佛家的精神特质。具体体现在佛塔的起源就是一个具有佛性色彩的神话传说：相传释迦摩尼圆寂后，弟子阿难将其佛体分化，得到了“击之不碎，色彩晶莹”的舍利子，于是，弟子们按照佛祖的指示，修建了佛塔供奉神物，这便是佛塔最初的起源。

在佛塔的原始造型中，就是高耸的，指向了神秘的苍穹，暗示佛陀涅槃，归去西天。同时塔身还雕刻有佛教经典故事和诸佛陀的形象。除了中国后期出现的非佛教体系内的，如风水塔，瞭望塔等，其余佛塔在造型、浮雕、装、绘画主题、供奉对象上，都与佛家传统的佛塔一脉相承，具有浓厚的宗教情绪。

2、古塔的儒家意蕴

古塔的儒家意蕴大体可从两个方面窥见：其一的古塔布局的转变，其二是古塔功能的衍生。早期的古塔和佛寺的布局严格遵循印度的寺塔布局，呈现出塔在寺中，意为，供奉舍利子的佛塔至高无上，受人参拜。然后在历史演进的过程中，塔逐渐脱离寺庙，“殿”成为寺庙的主体，而塔则建在寺外。这是为了保证佛寺的结构的对称。倘若仍将高耸的佛塔建在寺中，则显得内重外轻，不符合儒家传统文化中的“中正平和”。反倒是将塔独立出来，作为单独的建筑体，而寺庙与大殿又作为一个整体，二者相对而立，三大殿又按照中轴线分布，这样的布局更加符合儒家的审美口味。

塔建于寺外

其次的古塔的功能的衍生，这一点也可以被称为是“佛塔的世俗化”，即其功能不再只是与佛教有关，而是延伸到了世俗的意义上，如“文峰塔”的出现，就是契合了传统儒家的“入世”思想，将佛塔与“功名”联系起来，此外还有具有军事目的的塔的出现，用以瞭望敌情，佛塔受也是儒家“功利思想”影响的重要表现。

3、古塔的道家意蕴

佛塔在一开始，就与中国道家的阴阳学说有一定的契合点，古印度信奉的天圆地方与道家不谋而合，在佛塔中国化的进程中，建筑家们更是直接用方形楼阁作基底，塔尖直指天空。在各式各样的塔造型中，无论用途为何，无论是否处于佛家的体系内，所有的塔都有一个共同的特点——塔的层数为奇数，偶数层数的塔十分罕见。而塔的平面皆为偶数，如四角塔、六角塔、八角塔等，这其实暗合了中国古代道家“阴阳调和”的世界观。有奇有偶，有阴有阳，方能阴阳相合，对立统一。

此外，佛道两家在思想上还有很多相同点，甚至有人提出了“佛道本一家”，二者皆主张修养心性，最终超脱世俗，只不过道家是羽化登仙，佛家是证得果位，出于二者终极追求的相似性，许多道士也十分热衷于修建佛塔，因为高耸入云的佛塔，是最接近神仙居所的存在，而佛家“涅槃”的概念，也与道家“羽化”的概念相通。楼阁式的佛塔，成了佛教与道教思想的一个交汇点。

塔尖指向天空，意味远去西天

不仅是审美性建筑，还具备了许多实用功能

1、彰显国力

杜牧《江南春》之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖言南朝寺庙之多。古代佛塔大多依寺而建，即使是在动荡的南北朝时期，统治者依然热衷于修建寺塔，重要原因之一就是塔是象征国家实力的文化符号之一。经济基础决定上层建筑，由于本身具有的宗教意义，使它成为上层建筑的代表之一，一个国家的国力越昌盛，老百姓的生活越富足，那么寺庙的香火也就应该越旺盛，统治者也会大力支持寺塔的兴建。塔彰显国力的功能由此体现出来。

2、纪念佛事

纪念佛祖和佛事，是古塔的主要作用。由于古塔最初来源于印度佛教的“窣堵波”，因此天然地与佛教有着紧密联系，许多的古塔修建的直接目的，就是存放高僧的舍利子和佛家的经卷。如西安的大雁塔，就是为了用来存亡玄奘西行带回来的梵文佛经，只是后来，进士高中后纷纷在雁塔题名，才衍生出来了后世文人咏怀登临的意义。

3、审美观赏

塔，作为中国高层建筑的杰出代表，玲珑挺拔，造型高耸，不仅具有宗教意义，更具有崇高的审美价值。不同于中国传统的平台式建筑，的纵向性赋予了它更加高远的审美意义，更是契合了文人登临抒怀的需要。在各地都有具有代表性的塔，以其超越宗教的审美价值，成为了许多城市的地标和象征。如著名的大理三塔、北京北海白塔等。

4、指引方向

古塔大多高大挺拔，具有绝佳的导航作用。古塔除了抽象意义上的宗教、审美价值，其实用价值也不容忽视。在沿海的小港湾边，大江大河的急流险滩处，都矗立着大大小小的古塔，用以导航引渡。如安徽安庆市迎江寺内的振风塔，从明朝起就矗立在长江边，为过往的渔民和船只指明方向。

安庆市迎江寺的振风塔

总结

塔的出现源于印度佛教，但是却在数千年的演进中脱胎于佛教，与中国的宗教，建筑相结合，衍生出具有其他意义的功能。在传统审美的浸*下，其宗教神秘性不断弱化，世俗审美性不断增强，并在不同朝代中呈现出不一样的艺术风格，或是绮丽，或是质朴。与其将其称为是具有神性的宗教产物，毋宁说是中外文化交融后产生的一种全新的建筑形式。这种艺术形式，既具有先天的佛家色彩，又有千年来沉淀的儒道意蕴，同时还承担了多层次的功能，是中华建筑宝库中，一颗瑰丽的明珠。

参考文献：

1、《中国古塔的类型和作用》

2、《中国古塔的儒释道文化意蕴》

3、《中国古塔及其审美文化特征》

4、《唐摭言》