主你若究查罪孽歌词解释_主你若究查罪孽歌词

1.《无人生还》读后感

2.关于黄河

3.谁能给我推荐些动漫看看，要经典的，火影啊海贼王啊犬夜叉啊的就不用介绍了，自己都知道了，不要新出来的

4.盗墓同人歌 曲子是陈奕迅的红玫瑰 叫什么名字 歌词

张良秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。

历史人物(汉朝)

张良先祖原为韩国颖川郡贵族其祖三代为韩丞相本姓姬。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在古博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏徐州市睢宁县古邳镇）。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩申徒。以韩申徒之职率军协助平定关中，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，“长计谋平天下”，都为刘邦所纳，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。传见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。?《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。?《三国志》：黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。?诸葛亮在汉中休士劝农期间，充分利用了汉中优厚的经济条件，因地制宜地取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果是显著的。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。只有富国强兵，才能维护统治阶级的长治久安。?经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。?上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。诸葛亮喜爱书法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。?南朝梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（公元221年），金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。”?“先主章武二年（公元222年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。”?“章武三年（公元223年）义作二鼎，一与鲁王，文曰：?‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。?南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。?张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，?“为希代之珍”。张彦远他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。?诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。?这方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：?“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱，?《中兴书目》记载：“?《琴经》一卷，?诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷?《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》?。”?《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从?以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很?鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。

个人发明

木牛流马

解释木制的带有幌动货箱的人力步行式运输器具.出处晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”

馒头

话说诸葛亮平定孟获班师回朝，过泸水而不得，按习俗需要拿49个人头祭祀，次日诸葛亮用面粉合面裹以肉做成人头状顶替人头用以祭祀；自此以后也就有了很多祭祀时除了猪，牛，羊外多了馒头；另表：馒头原来是指顶替用来祭祀的俘虏蛮夷的头，所以是称为蛮头，后改用曼头用以避讳，再后加了食旁成为现在的馒头。

孔明灯

流传至今的孔明灯孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。

诸葛连弩

三国时期蜀国的诸葛亮制作了一种连弩，称作元戎弩，在较短时间内能发射十支箭，杀伤力很强，但是体积、重量偏大，单兵无法使用，主要用来防守城池和营塞。

八阵图

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣téng蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用.此外传为诸葛亮发明的尚有孔明锁、木兽、地雷等。

郭嘉分析曹操的“十胜”

第一是“道胜”。袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。?第二是“义胜”。曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。?第三是“治胜”。郭嘉以政治家的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。?第四是“度胜”。袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则“用人无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。?第五是“谋胜”。袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。?第六是“德胜”。袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。?第七是“仁胜”。袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。?第八是“明胜”。袁绍惑于谗言，而曹操则明辨是非，“御下以道，浸润不行”。?第九是“文胜”。袁绍是非不分，曹操对于正确的“进之以礼”，不正确的则“正之以法”。?第十是“武胜”。袁绍用兵“好为虚势，不知兵要”，曹操则用兵如神，士卒有所恃，敌人闻而畏。?用现在的观点来看，郭嘉所指出的这十个方面，包括了政治措施、政策法令、组织路线及各人的思想修养、心胸气量、性格、文韬武略等多种因素，这都是关涉事业成败兴衰的关键。郭嘉为曹操总结这“十胜”，也可能是初来乍到之际对曹操的夸赞，也可能是对曹操的鼓励、要求，希望他能保有这“十胜”，完成统一天下之伟业，自己也便有出头之日……任何推测都意义不大。无论如何，郭嘉能说出这“十胜”，说明他不仅仅是一个临事献策的谋士，而且还有成套的理论。无怪乎曹操听后赞不绝口，“使孤成大业者，必此人也。”遂“表为司空军祭酒”

诸葛亮属全才，郭嘉属青年才峻，或许他们更使人喜爱。

《无人生还》读后感

土家民族文化资料

一、 土家民族的传说

土家人的来历

相传好久好久以前，涨了一河齐天大水，世界上的人都被淹死了，就剩下南极山上的一对兄妹。南天无极道人掐指一算，知道凡间遭了劫难，就走出无极宫，往凡间一看，只件大地冷冷清清，荒芜人烟，心想：要是凡间没有黎民百姓，这不就像个打缺的盘子了么？那世界也就不成世界了。再仔细一看，忽见凡间还有一男一女正在摘野果，顿觉一喜：“好呢，这下有办法了！”

原来是那兄妹俩，涨水那天，兄妹俩躲在一节大竹筒里，虽然没被淹死，但洪水退去便是干旱，日子更加难过。于是，就向天求叫：“苍天那

给我们水吧！救救凡间的生灵吧！”这一喊，天上果然降下一股清泉来。兄妹俩喝了个饱。这时，一阵清风吹过，飘来一朵五彩云，只见上面立着一位鹤发童颜的老人。兄妹俩自知是上界神仙下凡，便拜倒在地，那道人道：“你二人罪孽尚未赎清，故保全你们性命，眼下百姓死于非命，为续人间烟火，特令你二人改同胞为夫妻，此乃天作之和！”兄妹俩一听，连连摆手说：“要不得！要不得！我们是兄妹，世上哪有兄妹成亲的？”老道又讲：“你俩虽属同胞，但阴阳各异，眼下凡间人类已绝，如不结成夫妻，人间烟火又怎能延续？”兄妹还是不依。道人起火了：“你们不做夫妻，我就凿断天水，渴死你们！”说罢把拂尘一挥，拿泉水真个就断流了。妹妹见泉水断流，心里好急，暗暗想了一会儿，就对道人讲：“要我和哥哥结成夫妻，您必须答应我一个条件：这里有两扇磨子，刚刚背一扇站在东山顶，我背一扇站在南山顶，我俩同时将磨子朝山峡滚，如果两扇磨子合在一起，我就答应，要不，我们照旧还是兄妹。”道人一听，满口答应。于是兄妹俩一个站在东山，一个站在南山，道人喊：“算起！”哥哥滚了，妹妹故意停了一会儿才滚，可那两扇磨子一滚滚到山脚还是丝毫不差地合在一起了。老道大笑起来：“此乃天意，非人力所能及也！”于是把手一挥，泉水便冒了出来。可妹妹还是不肯：“这次不依，我们在两边山头各烧一堆火，要是两股烟子打伙哒，我们就成亲。”道人笑道：“依你的！”兄妹俩就烧起火来，两股烟子飘啊飘，一会儿就搅合成一股了。老道看着阿妹，笑道：“这下没什么讲的了吧？”兄妹没法子，只好住在一起。

十个月后。妹妹生了个儿子，哥哥觉得好丑，便把婴儿摔死哒，又用刀剁成肉泥抛在河边、树丛、草地和石头上。不料无极道人在上界看的清清楚楚，驾云下来，面对遍地的婴儿的血肉吹了一口仙气，立即变成了一群活蹦乱跳的男女孩子，老道临走，便封兄为东山老人，妹为南山圣母要他们管教好这些孩子。东山老人和南山圣母，觉得这么多孩童不便呼唤，只好分别赐姓，从杨树上变的就姓杨，从石头上变的就姓石，从芦茅丛变的就姓卢……这样就有了百家姓。后来，两兄妹老死了，孩子们分别把他们葬在东山和南山。以后，土家人每逢正月初一到十五都要在堂屋上供奉酒饭，焚香化纸，祭拜自己的祖先，祈求东山老人和南山圣母保佑平安。土老士的咒语也是这样念的：“东山老人，南山圣母，请！隔山请，隔山应；隔水请，隔水应。恭请二圣大显神灵……

二、 土家民族的歌谣、歌舞

土家族是一个能歌善舞的民族,其民间艺术丰富多彩,歌谣、舞蹈都有其民族风格和特色。

土家族是一个能歌善舞的民族,其民间艺术丰富多彩,歌谣、舞蹈都有其民族风格和特色。

土家族民歌：

民歌是土家族口头文学的主要组成部分，“土家人民爱唱歌，开口一唱一大箩”。从来源而论，土家民歌来自巴歌。唐代刘禹锡根据巴歌创造的《竹枝词》世代相沿，其特点一直保存在土家族民歌中。土家族至今传唱的“杨柳”即为《竹枝词》之一种。在土家与汉族长期文化交流中，土家民歌又受汉族诗歌的不小影响。由于土家人多会汉语，或既能讲汉语又会讲土家话，因此演唱土家民歌大部分都是用汉语唱的，也有用土家语唱的。

土家地区宛如诗歌的海洋，土家族的歌唱和诗歌分不开。即席即兴而歌是多数，有的要用乐器伴奏，有的还是边唱边舞。不仅歌词优美，曲调也十分委婉动听。按歌曲的体裁才分，有劳动号子、山歌、神歌等。*草锣鼓歌是富有战斗性的劳动歌曲，刚劲有力，节奏鲜明，听起来振奋人心。在土家族中也和其他中南、西南的少数民族一样，流行盘歌。两人对唱，互相盘答，如一方盘问：“什么弯弯弯上天？什么弯弯在江湾？什么弯弯街前卖？什么弯弯姐面前？”对方答歌：“月牙弯弯弯上天，船儿弯弯在江面。梳子弯弯街前卖，眉毛弯弯姐面前。”还有盘天地、盘花草、盘鸟兽、盘生产等，其中男女互相盘答，以抒发爱情的较多，四句一首，对答如流，极为生动有趣。土家喜唱号子。如拖船号子、拖木号子、挑岩号子等。先唱“号儿”，再唱“歌儿”，一领众和，来回穿插，强调高亢，雄健有力。

山歌:

土家族民歌中首推山歌，一般多为七字一句，四句一首，也有五句一首。题材繁多，主要是抒情歌、叙事歌、神歌等。以下为一首情歌：

男: 小小姑娘我喊你,

我喊你十句呀,

你一句也不答我,

几时把你得罪了?

你一句一句给我说。

女：我的哥哥你喊我，

妈妈在屋怎把口开？

几时我妈不在屋，

我背着猪草看你来。

锣鼓歌：

也称挖土歌、山锣鼓、合音锣鼓等，是一种劳动歌，多表现土家人的劳动场景。如：

捆起腰带要崭劲，

把它挖起要斗形。

挖边哥哥要崭劲，

一步一步往前行。

摆手歌：

源于土家人祭祀土王而举行的一种礼仪歌舞。歌词主要是神话传说和过去的生产生活情景。如《人类起源歌》：

瓢泼大雨，

下了七天七夜，

水井的水，

雍尼不索尼，

钻进瓜窗里。

水冲卷起岩渣，

紧紧的堵住了瓜窗。

水涨破了天，

天塌垮到地上，

地涨升至天上，

天翻了，地覆了。

长篇叙事诗歌：

如《锦鸡》，有七章，724行：

卖身——

管家只问羊多少，

土司只问羊多壮。

谁管春哥饥寒苦？

只有长工问寒暖！

赎身——

一张字纸一条命，

今日才算自由人。

长工点起一把火，

卖身契约化灰烬。

重逢——

落雨太阳是情，

媒人讲话几句真？

有情有意心对心，

哪要媒人作引针！

重逢——

生不丢来死不丢，

好比青藤缠石榴。

青藤缠了石榴树，

花死藤干两不丢。

哭丧歌：

歌手们围在祭帐前，一人击鼓而歌，有时众人帮腔，依次轮唱。除有固定唱词的部分外，大多随编随唱。一般每句七言或十言，两句或四句一首。如：

孝家今夜打鼓闹（热），

三亲六戚都来朝（拜）。

满堂儿孙批麻戴（孝），

孝男孝女痛哭嚎（啕）。

哭嫁歌：

土家族姑娘出嫁上轿前边哭边唱的歌。有辞祖宗、女哭娘、娘哭女、姐哭妹、妹哭姐、哭哥嫂、哭姐妹、哭梳头、哭穿露水衣、哭吃爷娘饭、哭百客、哭上轿等。

其中骂媒人颇有趣：

背时媒人是条狗，那头吃了这头走。

娘家来吹女婿好，婆家去夸嫁妆多。

树上麻雀哄得来，岩上猴子骗得走。

豌豆开花角对角，媒人吃了烂嘴角。

铁树开花八寸长，媒人吃了烂大肠。

哭父,也颇有特点:

天上星多月不明，爹爹为我苦费心，

爹的恩情说不尽，提起话头言难尽。

一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病；

三怕穿戴比人丑，披星戴月费苦心。

四怕我们无文化，送进学堂把书念，

把你女儿养成人，花钱费米恩情深。

一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔；

艰苦岁月费时日，挨冻受饿费心肠！

女儿错为菜子命，枉自父母费苦心；

我今离别父母去，内心难过泪淋淋！

为女不得孝双亲，难把父母到终身；

水里点灯灯不明，空来世间枉为人！

姐妹对哭词:

姐：梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；

今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！

妹：梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；

今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！

姐：梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；

丢妹婆家去，逢年过节又才来！

妹：梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，

多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！

土家族舞蹈：

土家族传统舞蹈有跳丧鼓、摆手舞、八宝铜铃舞、梅山舞、跳马舞、操旗舞、八幅罗裙舞、玩耍耍等。

跳丧鼓上土家古老的丧葬仪式歌舞。凡老人正常死亡后，必须跳丧，死者年岁愈高，前往跳丧者愈多，不仅其族亲戚往吊，邻里乡人也要参加，称为“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”。跳丧多在葬前一夕进行，在死者灵前，先由歌师击鼓叫歌，成队的二歌郎、四歌郎、八歌郎相应接歌，随鼓节起舞，按曲牌进行，边饮宴，边歌舞，多达数百人时，就在灵柩前场坝上应歌接舞以兴哀。

摆手舞是土家人民喜闻乐见的一种传统舞蹈。土家语称“舍巴”，汉语称“玩摆手”。跳摆手舞时，由一人在圈中司鼓兼鸣锣，男女舞众在一善舞者领头下，围圈舞蹈，随鼓点进退，变换舞姿。每舞一周或数周换一套程式，把许多动作连贯起来，构成具有完整情节的段落，套套相连。摆手舞内容丰富，主要有表现古代打仗的“马前舞”，在宫衙朝拜土王的“饮宴舞”，表现生活的“打猎舞”、表现劳动生活的“生产舞”、表现日常生活的“打蚊子”、“水牛打架”等。

八宝铜铃舞是土家族一种祭祀仪式舞。土家人向祖先“解钱”，便要请土老师来主持祭祀礼，土老师身穿八幅罗裙，头裹红丝帕，腰系短刀，手持八宝铜铃，边唱边舞。歌颂祖先的创业和迁徙，祷告先人安宁，乞求后生。

玩耍耍又称花鼓子，是土家常见的一种民间舞蹈。舞时，多以一丑一旦出场，均持小扇（或手帕），动作比较简单。用大小步法，两手在身旁摆动，身体随脚手自然地向两边摆，男动作较大而粗犷，女动作较小而柔和，边歌边舞，轻松愉快，深受土家青年喜爱。

三、 土家民族的婚丧礼仪

婚姻 土家族的婚姻有姑表开亲之俗。一般姑家之女嫁舅家之子，称为“骨种”，“接亲路”，视为亲上加亲。土家族的婚礼，要送三道人情。姑娘出嫁前要练《哭嫁歌》。要哭众亲友，还要提前1~2天不饮食，叫做“不吃茶饭”。姑娘婚后生了孩子，男方要到女家报喜。由女婿提壶酒，送到女家放在堂屋的香龛上，壶嘴朝外，表示生男孩；壶嘴朝内，表示生女孩。后由女家亲戚送粮食、鸡、肉、蛋到男家吃“月米酒”，男家也要反送礼物。

丧葬 土家族的丧葬，老人去世，大都要举行隆重的葬礼。要请土老师主持选择安葬日期和墓地以及座山、向山。发丧时，路上要丢“引路纸钱”，坟内禁放有铁的东西。因此，要自己的亲人挖井，待死者埋葬以后，才能离开。埋葬的过程中，要请土老师开棺、清棺、“抛米”。抛米时，亲人在棺前跪地用背后衣服接米，有的当场将米嚼细吞下，也有的将米带回煮食，表示后代要团结和睦，衣食不愁，继承老人的遗风。

四、土家民族的节庆礼俗

土家族有过“赶年”的传统节日，每年农历腊月二十八、二十九日过年，现土家族聚居的部分村寨，一直保留了这一习俗。“四月八”是土家族送毛虫的节日，要自念谚语，祈望庄稼免遭虫害，五谷丰登。

背景:湘、鄂、川、黔边界上家族的一些地方，每年要过三次年：腊月二十九（或二十八）“过赶年”；农历六月二十五过“六月年”；十月初一过“十月年”。

汉族以及一些有关民族过大年（简称“过年”，即春节）都在腊月三十（或二十九）。土家族人提前一天赶着过年，故称“过赶年”。土家族人为什么要过赶年呢？在湘、鄂、川、黔边界民间流行着四种不同的说法：一种是说为了抵御外国的侵略。传说明嘉靖年间倭寇（日本）入侵中国，永顺土司工彭翼南奉命出征，他率领士兵三千，提前一日过了年奔赴前线，大败倭寇，立了“东南战功第一”。为了纪念这次征战胜利，同时，也为表达广大民众对抗倭将士的深切怀念，永顺县土家族人就定在腊月二十九（或二十八）过年，这种“过赶年”的习俗已经持续了好几百年的历史。另一种说法是，为了打败异族的骚扰。缘于民族战争频繁，土家族民众常常不能安全过年。于是，本民族头领便施巧计，出奇制胜。头领让民众提前一天过年，尔后，率领将士猝然出击，敌人过年大吃酒肉，毫无戒备，被土家族人打得落花流水，仓皇撤离。还有一种说法，土家族人祖先贫困，给财主当长工，穷得无法过年，不能合家团圆，只好提前一天“团年”。另外也有说，四川西阳、秀山一带的士家族人分别在农历三月三、四月十七过年，是因为明代万历年间土家族人奉命出征，班师回朝的日期不一致，所以过年的时间也就不一样。

从以上四种不同的说法（传说）中，可以找到一些共同的东西，那就是：不论是外国的侵略、异族的骚扰或者地主的盘剥、掠夺，土家族人从来就是英勇无畏，同仇敌汽，并且足智多谋，以奇制胜，这是一个英勇的民族，豪爽的民族。“过赶年”的晚上，寨上烧起冲天大火，调年旗高高飘扬，男男女女围着旺火跳摆手舞，唱调年歌，舞“毛古斯”。这种“过赶年”的爽快朴野、红火亢奋，别有一番情调。

土家族人豪爽、痛快的民族气质的形成与发展，与其历史进程中曾经饱经患难、备受欺压，几度被迫举族（氏族或部族）迁徒却能泰然处之的史实分不开。因而，同其先辈楚民族（或巴人，“南蛮”）一样，养成了念祖、怀旧、齐心、尚武的强烈民族精神，这在上家族过“六月年”和“十月年”的风俗与传说里鲜明地体现出来。

民间传说中说，古代土家族人原住江西一带，因不堪忍受官府、财主的掠夺、欺压，避免被斩尽杀绝的灾难，他们约定在农历四月初八开始准备，然后悄然离开，经过洞庭湖，溯沉江而上，到达武海派点心合时令陵山区一个山青水秀的地方。这里有大树可盖吊脚楼，有清泉可酝“苞谷烧”（家制白酒），能够安居乐业，值得欢庆一番。于是，新落居的土家族民众就决定先过一次年：宰牛，祀神，“摆手”，唱歌。这一天是农历六月二十五，就叫“六月年”。

经过几个月的辛勤劳作，新垦的土地肥沃，五谷颗粒粗壮，六畜见风长膘，土家族人迎来了新的家园的第一个丰收的秋天。这样，他们又在农历十月初一再过一个“十月年”（这也与他们的祖先——楚人以十月为岁首的“十月年”自然有关）。家家蒸“苞谷烧”，寨寨杀大肥猪，人们纷纷串寨，登门拜年，相互表达美好的祝愿。

在我国湘西、鄂西一带富饶美丽的土地上，自古以来居住着一个勤劳勇敢的兄弟民族，这就是土家族。

土家族约有五百七十万人（一九九零年），湖南湘西土家族苗族自治州永顺、龙山、保靖、古丈等县为主要聚居区，其余分布在湖北省恩施地区来凤、利川、鹤峰、咸丰、宣恩等县和四川石柱黔江、彭水等土家自治县。

土家族的语言属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。没有本民族文字，长期以来使用汉文。绝大多数土家人都通用汉语，部分人兼通苗语，仅永顺、龙山一些偏僻地区，只会讲土家话。

土家族自称“毕兹卡”，意为本地人。称汉族为“客家”。二千年以前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，那时与其他少数民族一起，被侮称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。关于土家族的族源说法不一，一说是古代巴人的后裔；一说是古代由贵州迁入湘西的乌蛮的一部；一说是唐末至五代的初年（一九一零年前后），由彭咸率领的从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。这些说法，都有待进一步研究。但有一点可以断定。即大约自五代以后，湘鄂西地区土家族这一稳定的人们共同体，开始逐渐形成为单一民族。

土家族所居住的湘鄂西区丘陵地带，海拔多在四百至一千五百米之间，境内山岭重迭，岗峦密布，武陵山脉横贯期间，酉水、澧水、清江纵横交错，气候温和，雨量充沛，具有发展农、林、牧、副、渔业的良好条件。山区森林密布，梯田满岗，种植水稻、玉米、薯类、麦类等；经济作物有甜菜、苎麻、棉花、油桐、油茶、茶叶等，其中油桐、油茶是土家族地区多种经营中的主要项目，在土家族人民的经济生活中占有重要的地位。经济林木有松、杉、楠、柏等。此外，贵重的药材、水产与地下矿藏也很丰富，特产娃娃鱼是闻名中外的珍贵动物。

土家族民俗

跳丧舞

土家族跳丧舞又叫绕棺、打绕棺、丧鼓舞，是巴人在两千年前传承下来的民间歌舞。老人逝世，停灵枢于堂前数日，亲属邻里前往吊唁。入夜，“打鼓踏歌”，通宵达旦，以增热烈气氛，谓为亡解寂，慰新属节哀。土家人热爱跳丧舞，“听到鼓声响，脚板就发痒”。跳丧舞的特点基本与土家族摆手舞相似，手脚同边，舞净豪放，动作平委、舒缓们着节奏强烈的打示波器乐，舞者边跳边唱，唱腔多用嗓，近似喊歌。适合男女老幼齐跳，舞蹈词汇健康，一般以歌颂死者生平事迹、歌唱抚育以及生产劳动方面的内容为主。土家跳丧舞集歌、舞、吹、打于一体，是一种综合的民间艺术，跳丧舞本质上是一种民间祭祀活动，表现了土家人对祖抚的崇拜。

女儿会

女儿会原是土家族（苗族也有）青年谈情说爱的传统习俗节日，农历五月实三、七月十二举行，男女青年穿戴一新，前往赶会。旧时，女孩平素不得出门，唯这天去集于会，故称“女儿会”。欲择夫婿的女孩儿，着衣多层，内长外短，以让所有好衣裳都能被人看到。赶会时，稍带一些土产山货，佯装赶集售物。欲觅对象的男子则身背空背篓，佯装购物，相中那位姑娘，便近前“购物”。在一场风趣的“计价还价”中各显聪明才智，进行互相了解。如物价看涨，表明姑娘不答应，不伙子应知趣走开，否则便会挨骂。反之，即表示姑娘默许，双方退出闹市，找一僻静处自订终生大事。

过月半

土家人更重视过月半，素有“年小月半大”之说。本来是农历七月十五为月半节，但因过月半须全家团聚，并接回出嫁姑娘，这在时间上就有“婆家过月半走不脱，娘家过月半必须去”的矛盾，于是订七月初一至十五，均为过月半。过月半的主要活动是祭祖，以纸钱封包，写已故亲长名字，焚于户外，扬声呼名哀悼，以示敬送银钱，并以香、烛遍插小径，谓之路烛，化钱于野外，施给孤魂游鬼。

过赶年

南方人过春节多叫“过年”，而土家人的春节叫“过赶年”。赶年是土家人的一年中最隆重的节日。所谓“赶年”，最显著的特点就是提前一天或两天（即腊月二十八或二十九）过年，对此土家人有自己的传说解释。

相传在明朝嘉靖年间，土家族先民随胡宗宪将军征计倭寇，一年，春节将至，倭寇未除。远离家乡的土家人在腊月二十九那天就提前过了年，总帅大犒将士，激厣斗志。将士们在丰盛的庆贺之后，养精蓄锐，军心大振。第二天（除夕）乘倭寇没有防备之时，发起进攻，取得了战争的胜利。为了纪念祖先，土家族从此总是提前过年，并称之为过赶年，以此为每年最盛大的节日。

土家人过年，还要杀年猪、春糍粑、做点心。特别是这个年糍粑，很有特色。打糍粑多在腊月二十七这天，而且常常是左邻右舍几家人合在一起打，洋溢着欢笑与和谐。方法是：把糯米蒸熟后，用特制的粑槽、粑槌打糅，然后再压成扁扁的。糍粑打好后，总是五个一串串起来，另外还要做五个大粑，他们叫“库弄糍粑”。原来这种粑粑是用来向土五进贡的，后来没了土王，但习久成俗，也就相沿至今。据说，如果哪家不做大糍粑，一年都会不吉利。

六月六

古历六月初六日，是土家族纪念古代英雄覃厘的盛大节日。这一天，土家山寨喜气洋洋，杀猪、宰羊、打糍粑、做豆腐，把远方的客人接来家里作客，家里的衣服都拿出来晒一晒，女人们在溪流里洗头发，晚上灯笼火把，还要在摆手堂里跳摆手舞。

传说有一年，土家族聚居的地方闹饥荒，覃厘的老娘活活饿死了，有一晚老娘给覃厘托梦，要覃厘栽上一山南竹，在堂屋里练三年六个月的箭，等到鸡飞狗上屋的时候，把箭向北方射去，就可以射死皇帝，登上皇帝的座位。覃厘听了老娘的话，在后山栽了山楠竹，自己关起大门在堂屋里练箭，嘱咐嫂嫂等到满了三年六个月，看到鸡飞狗上屋就喊他。过了三年，嫂嫂等得不耐烦了，把黑狗放在屋上，把鸡赶得满天飞，然后高声喊覃厘，说是三年六个月了，鸡飞狗上屋了。覃厘听得嫂嫂的喊声，慌慌张张地开了大门，然后拉满弓，连发三枝箭向北方射去。箭一射出，后山的楠竹根根炸破了，他们还没骑上马背，射出的箭也没有射中皇帝。皇帝拔出钉在龙位上的简杆一看，上有“湖广覃厘”四个字，于是派兵马大元帅带五千兵开到上湖南捉拿覃厘。覃厘和嫂嫂躲进大山，躲了三年六个月，兵马大元帅好象海里寻针，没见覃厘的踪迹，安排回朝日期，谁知覃厘在山沟里洗澡，背上三务金龙闪闪被官兵看见了，于是被抓住解到京城，关进监牢里，嫂嫂也跟着到京控望覃厘，嫂嫂嘱咐覃厘说：“你只要说背上的金龙是画成的，皇帝就会放你。”第二天皇帝亲自审问。皇帝看到覃厘背上的金龙，本不敢杀他，问是生成的还是画成的，覃厘记得嫂嫂的嘱咐，答应说画成的，皇帝听说是画的微微一笑，吩咐刀斧手拖出去斩了，嫂嫂赶到杀场，抱住覃厘痛哭，血溅在她的衣服上、头发上。覃厘被杀之后，天地不分，日月不明，鸡犬不叫，皇帝知道杀错了，皇帝不穿龙袍，不登龙位，让覃厘的阴灵穿一龙袍、坐一天龙位，做一天皇帝。

土家族人在这天晒衣服也叫晒龙袍，就是覃厘做一天皇帝的传说，这天女人们洗头发，也是因为血油在嫂嫂的头发上留下的故事。现在土家地区流传有“三年都等了，却等不起六个月”等俗语都是指的覃厘的故事。

牛王节

土家族的祖先从事农耕较早，从古以来养成爱护耕牛、尊重耕牛的传统。每年古历四月十八日，定为牛的生日。这一天，土家族人都要给牛做生日，哪怕春耕生产很忙，到了四月十八那天，也要让所有的牛休息一天，还要给牛煮稀饭，主人还要恭恭敬敬的念一首《祝牛王词》。 据说念到这里，老牛眼泪汪汪，感到主人讲到它的内心之处。

相传，牛王原是天的一员神将。一天，他陪着玉帝在南天门观看凡间风景，当他看到凡人没有饭吃，一个个面黄肌瘦，就向玉帝求情，给凡人送粮食种，让凡人吃胞肚子。玉帝答应了牛王的要求，但嘱咐说：“叫凡人三天吃一餐吧。”牛王欢欢喜喜来凡间，给凡人送了许多，并教给耕种的方法，但他慌慌张张把玉帝的话传错了，说一天吃三餐。凡人有了粮食，一天吃三餐，肚子胞了，日子过好了，个个吃得肥胖胖，没有事做，敲着鼎罐盖唱歌，闹得玉帝不安宁。一天，玉帝对牛王说：“凡人吃了饭没事做，你到粮食地里撒些草籽种，后业粮食地里长满了青草，薅薅草草吧。”这回牛王又把玉帝的话听错了，走一步撒三把草籽种，后来粮食地里长满了青草，薅也薅不完，人们边薅骂，骂玉帝害死了凡人，骂得玉帝不耐烦。一天，玉帝把牛王叫来说：“都是你把好事做坏了。凡人功夫做不完，你下界帮凡人拉犁拉耙做阳春去吧，饿了就吃地上青草。”四月十八这天，牛王下凡了。从此以后，后王老老实实地给凡人做事，帮助凡人拖犁拉耙，一年苦到头不得歇气。饿了就吃青塞肚皮。人们为了报答牛王，于是把四月十八日定成牛王的生日。 “四月十八牛歇驾”，直到现在，这个古朴的风俗还牢牢保持着。

五、土家族的服饰文化

比较而言，土家族服饰没有苗族那样穿金戴银，更接近生活型、实用型。民国以来，土家男女一年四季都戴头巾，男人以青、蓝、白或条纹布为主，长二三米，一圈圈地缠绕在头上，包成人字路；女人则多为青丝帕或白印花头巾，丝帕薄如蝉翼，最长达七、八米，是妇女终生陪伴之物，死后必以帕缠头入葬。衣服以青、蓝、白、印花布为主，男穿对胸衣，双排七至十一扣，俗称蜈蚣扣，袖口、领口及裤管末端加花边；女人则右开襟，袖大而短，饰花边，拄银铜佩饰，俗称“满襟”，有满清遗风；未出阁少女着花衣，讲究大红大绿；小孩喜戴菩萨帽，虎头帽；男鞋多为青蓝布，女人穿绣鞋；姑娘出嫁时必穿“露水衣”，上着鲜艳挑花绣衣，下着八幅罗裙，与土老司八幅罗裙有异曲同工之妙。据大文豪沈从文考证，八幅罗裙是正宗土家装。过去土家男女不穿袜，兴打绑腿，尤男子将裤筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族专家说这是土家兵战争装束，有土司“兵农合一”传统制度的痕迹。而民间百匠，又有不同职业装，如铁匠穿长而宽的牛皮肚兜以防灼伤；猎户挂绣花肚兜是实战需要；农民雨天下田披蓑衣则是农事需要。对那些“命相”不佳的小孩，还要按土老司的指点戴“百家锁”、穿百纳衣，即从一百户人家讨一百块碎布拼做成衣服穿，否则难养成人等等。故外人说：土家人穿了—身的“讲究”。

关于黄河

　当品读完一部作品后，大家一定都收获不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我整理的《无人生还》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《无人生还》读后感1

　“十个小兵人，外出去吃饭，一个被呛，还剩九个人……七个小兵人，用刀砍木棍；一个砍自己，还剩六个人……四个小兵人，出海去逞能；一个葬鱼腹，还剩三个人……两个小兵人，坐着晒太阳；一个被晒焦，只剩一个人。这个小兵人，孤单又影只；投缳上了吊，一个也没剩。”一切的阴谋都从这一首童谣开始。

　十、九、八……三、二、一小兵人的数量在不断减少，活着的人也在不断减少。一种亡的气息，一种在劫难逃的感觉慢慢逼近。这一切从一开始就是一场，一张网，一张凶手为每个人量身定做的天衣无缝的网。用不同的人名，不同的方式；将十个人聚集在一座岛上，一座荒岛上。此时，审判与亡就已开始。

　叮～～生命开始了倒计时。

　晚餐时分，一个不知名的声音开始控诉所有人的罪责。贵族少年撞人，管家夫妇拒给主人解药，女子引诱孩子向深海游去……在场的每一个人都背负着人命，可却都是在法律范围内无法制裁的案件。于是，凶手顶着伸张正义——绝对的正义之名开始了他的谋杀。

　第一晚，一个人便在吃饭时了，第二个人中了氰化物，在昏迷之后长眠不醒了；接着第三个、第四个……每一个的亡方式都与那首童谣不径相同。这首英国的古老童谣成了贯穿的线索，也成了十个人的亡方式。

　耳旁似乎总有一个呓语式的童声，它在轻轻吟咏这歌谣，在漫不经心的语调中带着挥之不去的亡气息；犹如在童真的面庞上忽然出现嗜血的表情一般，让人在极端的对比中感动无形的痛苦。像被人噎住咽喉一样，不得喘息，无法逃脱。

　凶手就在十个人之间，没有人知道下一个的人会是谁。随着人数的减少，恐惧、彷徨、不安一点一点吞噬着自己的内心与理智，活的时间越长的人，罪恶也就越重。因为他最后所承受的不仅是亡的痛楚，更是精神的折磨；在绝境中的苟延残喘，去争取下一秒活命的可能。

　在《无人生还》当中，谋杀手段的巧奇自然不言而喻，整人的布局更是令人目眩神迷。但在华丽地作案手段之下，阿加莎?克里斯蒂对人性的了解，对人性的剖析更令人敬佩不已。这早已超越单纯的解谜，步入了心里剖析的殿堂。

　在绝境中，有人心头坦然，因为多年来已无法承受负罪感所带来的痛苦；有人不以为然，因其根本没有意识到自己犯下的罪行；有人惶然，以为自己所作所为并无过错，却真实地造成了他人的自杀；有人凄然，梦里都能看见去的无辜者不甘地模样。从贵族到底层，来到岛上的所有人都揭去了身份的伪装，在残酷的现实面前表露了最真实的一面。其中一部分人渴望生命，他们不惜利用一切代价来确保自己的平安，却在良心的谴责与幻像中送上了自己的命。可全部的人都在渴求解脱，或生或，被岁月掩盖了这么久的事实终究铺在了阳光下。

　在文章的最后，凶手交代了一切。根据事实，人们可以推断谁是凶手，可是那样不容松懈的境地，理性与判断力已经为零，每个人都是凶手。所以，十个小兵人，一个也没剩。

　人性的悲哀在文末的剖白中无法抑止。海中的荒岛犹如失落的人心，在罪错的反忍中变得无所凭依。文明在孤岛上荒芜，道德的流放地万物萧条，无人生还。

《无人生还》读后感2

　在很多中，都会有那么几个人自诩为正义的化身，用血淋淋的屠刀来代替法律惩罚他认为的罪犯。看似合情合理，但实际上，在你挥下屠刀的那一刻，你本质上跟他们也没什么区别了，也是个冷血无情的杀手。的确，这个社会总有黑暗的角落，总会有邪恶钻法律的空子逃脱制裁，但是并不能因此就否定法律这个天平的价值，它的确不完美，但一直在改进。如果都不信任法律，都替天行道，那么这个社会存在的将是无休止的杀戮和血腥。

　读书的过程中我就在想，这场游戏中最先死去反而是最好的解脱，显然故事的最后作者也有着跟我同样的想法。甚至他所设计的所有人死亡的顺序，都是按照大家所犯的罪来排的，这也是他把自己放在最后的原因吧。

　这本书的凶手与其他的凶手不同，他不是一个复仇者，他的目的不是解决掉跟他有仇的人。而是一场审判，置身于法律之外的审判，凶手把这些游走在法律边缘的人聚到一起，像是在完成一场特殊的仪式。是精神上的洗礼，还是心灵上的救赎，亦或是肉体上的解脱。

　这是一场精心的策划，巧妙的布局，甚至还有短暂同盟的建立，他了解所有人的故事，知道所有的人的弱点，并且十分善于利用这些。你会随着阅读一个一个的去怀疑凶手是不是他，而紧接着他就会用死亡证明凶手另有其人。凶手在文章的最后以一个艺术家的身份自居，我想如果是合法的那么他确实做到了，这确实是一场完美的游戏。如果没有全书最后的哪一章节，想必这会成为一桩永远无法解开的悬案。

　我也看了很多评论，看见大家说的一些bug

　1.法官红泥装死那个我觉得虽有点问题，但是依然有理可循，因为毕竟当时已经没有电了，法官为了能更好的掩饰过去提议的用蜡烛，最后死亡的时候身边才两根，大晚上狂风大作烛光摇曳，没有近身检查从而被瞒过是有可能的。另外就算被发现，他是可以改变后面的。

　2.所有犯罪过程并非事先百分百设计好，法官根据自己的设想和实际进展进行下一步行动，只不过他进行得比较顺利、或者说，也许并没有大家想象的那么顺利，咱们最后看到的结果maybe是法官的方案B、C甚至是D！只是他把他的成功记录下来，而非有些人说的“怎么事情都按他想的发展”、“如果某某某没有按他所想的发展他就不能完成谋杀了”。事实是，如果没有按他所想发展，他会改用另一种方法完成的～当然，不可否认主角必须像他自己说的那样，机敏睿智，是个犯罪的艺术家！

　3.法官的信是在做完所有事情（除了自杀）以后记录的，而不是自己预先写下过程而按其实施的，所以说什么“如果被害者没怎么怎么样，就不能按照童谣完成谋杀”之类的话，从逻辑上就是错误的，理论上法官有自己大体的犯罪设计，但是绝没有预言某个人在某个时刻怎么样，只是在合适机会用童谣内的方式下手，靠着自己的超强大脑完成完美谋杀。

　若想人不知，除非己莫为！这是一场十个“罪人”的“受罚”之旅…这个世界并不是非黑即白，总是有那么一截灰色地带去考验人性。?最后死去的不是凶手，但是凶手确实在最后死去。

《无人生还》读后感3

　《无人生还》是作者阿加莎·克里斯蒂本人最满意的一本，也是读者评价最高的一本。

　阿加莎·克里斯蒂以“女王”的称号享誉全球。这一王冠由英国女王伊丽莎白二世于11年“加冕”。阿加莎的系列作品被翻译成130种语言，全球销量超过20亿册，在她之上的只有莎士比亚和《圣经》。这本《无人生还》又是其中“最好”的一本，它的质量毋庸置疑。

　中，阿加莎将凶杀场所放在一座孤岛上，岛上有一幢豪华庄园。通过故事人物的反复探索，作者告诉读者，小岛是一个封闭空间——一个巨大的“密室”，外人进不来，里面的人出不去。所以，这是一个“完美谋杀”的故事构架，即蓄谋已久，无懈可击的高智商谋杀。——直到最后，也没人侦破案件，是凶手自己揭示了真相。

　贯穿整个故事的线索是一首童谣“十个印第安小男孩”。童谣中一个“印第安小男孩”的死对应一件谋杀。十句歌词，十个“印第安小男孩”死亡，对应岛上的十件谋杀。“印第安小男孩”的`死法各有不同，也依照顺序各自对应十种谋杀方式。

　岛上的十个人通通被“谋杀”，最后无人生还，包括凶手。谁是凶手？作案动机是什么？作案方式是什么？阿加莎似乎没有打算让读者解开谜题，这是的一大特征，文字给出的信息不完整，障眼法重重误导读者。最后由作者抽丝剥茧，揭露谜底。

　这是一部构思精妙的，体现了阿加莎高超的叙述技巧。作者创造了十个人物，每个人物性格各异，有各自的背景故事，他们的背景故事和被谋杀密切相关。十个人在谋杀接连发生的过程中，他们的反应，猜疑，对策。这些信息不是简简单单地堆积，而是彼此交织。它们存在逻辑关系，相互作用。它们有主次，轻重，既要条理清晰，又要让读者接收到适量的信息。既要迷雾重重，又要合情合理。阿加莎对本书评述道：“我比任何评论家都更清楚这本书创作历程之艰辛。”

　故事中的十个人，每一个都有罪，都曾逃脱了法律的制裁，最后在孤岛上全部受到了惩罚。罪孽越重的人死得越晚，不仅要面对死亡，还有对死亡的恐惧，良心的折磨。

　上岛以前，对于过去的罪恶，每个人都有为自己辩护的说辞。他们逃脱了应有的惩罚，将罪恶的秘密掩埋心底，继续生活。他们或许会受到良心谴责，但仅此还远远不够，他们必须偿命，正义才能得以伸张。——十个人住进庄园不久，留声机的宣判已经揭示了凶手的作案动机：为法律的缺位伸张正义。

　人是社会动物，每个人都渴望被其他人认可。现实中，没有人愿意做坏人，他们永远有看似充分的理由，在犯罪的同时接受自己。人都有阴暗一面，有时候会在无意识中实施犯罪。人性的阴暗并非与生俱来，它们大多产生于生活，反映的还是社会的阴暗面。

　读者也应从故事中看到自身的矛盾。每个人都做过有愧良心的事，同时也有安慰自己的一套话术。许多时候，人们都能够逃脱审判。但他们的良心未必总能饶恕自己，除非他们已经成为真正的坏人。

　也有缺憾。从故事的逻辑上，凶手对受害者的预判过于精准，与他所能够收集到的信息不对等。此外，推理对文学技巧要求不高，如果对阿加莎的文再做要求，未免显得吹毛求疵。（汪磊）

《无人生还》读后感4

　据说犯罪是人类的原始欲望，所以如福尔摩斯般的刑侦人员也梦想着有朝一日犯一次高效率的罪。而当他这个梦想最终实现时，小福同志握着精致光亮的作案工具的手也不禁微微颤抖。

　不过相比于柯南道尔，他的同胞兼同行阿加莎女士写起犯罪来更加地迷人而优雅。英国人那种古怪的性情在她的笔下转化为一种精细的变态。那些鲜血淋漓的故事在她讲来，沉稳而缓慢，带着英国的雾气，阴冷潮湿，慢慢地在你周围弥漫。

　阿加莎的作品中，除去题材本身就偏灵异而非罪案的《死亡之犬》，最让人毛骨悚然的，也最让人惊叹于犯罪的精巧迷人的，就是这部《无人生还》了吧。

　《无人生还》的故事正如阿加莎所最擅长的那种，一群人因为某种原因被困在一个地方，谁也出不去，而凶手就在其中，人一个个死去，未知的恐惧紧紧相逼。后来的金田一、柯南之类不过都是从阿加莎这里学到了这种手法。在这个故事中，十个人分别受邀来到一座孤岛度，但很快的，他们发现这是一场阴谋。在一卷播放的录像带里，一个陌生的声音历数每个人的罪行，表示要一个个杀掉这些人来洗涤罪恶。可是这时孤岛与外面的联络方式已经完全切断，没有人出得去也没有人进得来。凶手一定就在他们之中，于是猜疑、合作、愤恨、抱怨，人在面临绝境时的种种开始本能地上演。而随着一首诡异的歌谣，十个人陆续地以童谣中所唱的方式死去，而每死一个人，放置在客厅中的十个小瓷人就消失一个，恐怖就这样蔓延开来。十人中最后剩下的女教师枪杀了一个同伴后，在精神恍惚仿佛看见了已死了的人，最终上吊自杀了，但很显然，她不是那个凶手：

　她打开门……倒抽了一口凉气……那是什么悬挂在天花板的钩子上?一条结好了活扣的绳套?还有一把椅子摆在下面，一把能一脚踢开的椅子……这就是雨果要她做的……当然也是那首诗的最后一行。“一个也上吊，十个小印第安孩子全都命归西天……”小瓷人从她手里掉下，它滚动了几下，撞碎在壁炉边。维拉机械地向前走去。这才是结局——这就是那只冰冷的湿手(当然是西里尔的手)曾经触到她喉咙的地方……“你能游到那块礁石去，西里尔……”这是谋杀——多么简单的谋杀。可是以后你永远也忘记不了……她登上椅子，眼睛像梦游者似地茫然凝视着前方……她把绳套套在自己脖子上。雨果在那里注视着她，看着她走上这条她命中注定的道路。

　她踢开了椅子……

　当警察到达这个孤岛时，只发现了一首诡异的歌谣与十具按歌谣方式死去的尸体，也没有任何人离开过这座孤岛的痕迹。读到这儿迷题似乎变得不可解，可是阿加莎却依旧泰然自若地给了整个故事一个合理的解释。

　如果说柯南道尔身上有着英国人认真而可爱的一面，那么阿加莎笔下的故事则表现了英国人的另一面。在柯南道尔的笔下，这个世界是清晰明亮的所有的犯罪都是可以破解的，这个世界是值得信任的，而阿加莎笔下，这个世界则多了太多的不确定，真正让人恐惧的，不是死亡，而是无限的未知。在阿加莎的故事里，你会忽然理解为何古板严肃的英国会有吸血鬼的故事，会有那么多的古堡传说。那是一种在伦敦的大雾里时隐时现的潜在欲望，正如开膛手杰克夜行于街头时所挟的那把明亮锋利的手术刀。

《无人生还》读后感5

　前天刚读完《无人生还》，继《东方快车谋杀案》后看过的又一本阿加莎的，译者夏阳，翻译得很不错，流畅自如，能享受到阅读的快感，比起那些翻译名著的学究派译者来说，实在好太多，所以阅读的速度还比较快，。

　想不到布置这场天衣无缝的谋杀案居然是那个法官，他实际上是装死，装死，这一点很关键，不然后面那些诡异的事也得不到解释，阿加莎实际上一直在书中营造一种气氛，她对读者的心里感受和节奏把握地很到位，让读者很容易陷入她营造的氛围之中，岛上每个人竟然能按照法官，或者说作者精心布置的局按童谣顺序死去，有点难以接受，因为任何一点插曲就能打乱这场布局，除非法官真能预知未来，但有一点很肯定，这十个人真正死于各人的良心，所以才会轻易落入法官布置的圈套中。

　法官实际上把当成了艺术，这更让我觉得恐怖，这十个人确实是逃过了灰色地带的法律，但是法官也无权利把自己当做上帝一样对其他人做出判决，我仍然觉得生命比任何一切都重要，为了这场精心布置的游戏，把人的生命玩弄于股掌，心理变态的高智商人喜欢做这种事，所以我觉得布置这场死亡游戏的法官是可怕的，更何况法官知道自己活不了多久，这么多人陪死估计也算是临死前的最后一场狂欢，我不知道这能否称人性中自私的一面，法官自私的一面。

　而且我们应该尊重人性幽微和侥幸的一面，十个人虽然侥幸逃脱法律制裁，但是他们其实也一直在接受着良心上的煎熬，这其实比死更难受，我不知道死亡对他们会不会是一场解脱，虽然这种死去的方式从心理上来讲在我觉得太过残忍，原谅我对这十个人所怀抱的同情心。

　当然，法官的心理学用的很巧妙，利用各种布置给人以暗示，特别是女教师海藻那段，以及十个小泥人一个接一个变少的那段，我似乎也体会到了为什么会有那么多人会被骗入传销，轻易被**，人的确是很容易被控制的，这在我之前看了一些那多的悬疑中就有发现，感觉心理学是一门很值得探讨也很可怕的课程，但是最后一页有个地方没看懂，法官自己给自己开枪，又说检查不出他的具体死亡时间，这是为什么呢。

　世界上存在这样把生命当做游戏的人，实在可怕，但似乎好多美国一些**就喜欢弄这种，顶着一个堂而皇之的伟大目的，把一群人放在一个迷宫或者一个荒岛做一个生存test之类的，像网络游戏一样，接受各种任务和挑战，怪物，细菌什么的，一路不断有人死去，最后活着的人才能逃离，布置这一切的人是非常不人道的，人的生命不该是一种手段，而且，人性经不起考验和测试，所以，当十个人一个接一个地死去时，相互猜疑是人性正常的反应

　当然，法官能部好这个精美的局，获取医生的信任首先是前提，医生也是一个很主要的人物，他竟然就那么信任法官，把法官装死，看来他们在某个时刻已经达成一致认为其中有个人是凶手，然后按照法官的指示让凶手原形毕露。

　回头来看，法官确实是最值得怀疑，因为在他死之前，他一直在有意无意主导和控制着所有人的一切，其他人的行动想法都是受他指示和掌控，如此才能按照他的剧本走。

谁能给我推荐些动漫看看，要经典的，火影啊海贼王啊犬夜叉啊的就不用介绍了，自己都知道了，不要新出来的

1.

150万年前西候度猿人在现今山西省黄河边的芮城县境内出现，其后，100万年前的兰田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼，生活繁衍，继续为黄河文明的诞生默默耕耘。

7万年前山西襄汾丁村早期智人，3万年前内蒙古乌审旗大沟湾晚期智人，奏响了古老黄河文明的序曲。

距今10000~7000年的细石器文化遗址、7000~3700年的新石器文化遗址、3700~2700年的青铜器文化遗址和出现于公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域。从中石器时代起，黄河流域就成了我国远古文化的发展中心。燧人氏、伏羲氏、神农氏创造发明了人工取火技术、原始畜牧业和原始农业，他们拉开了黄河文明发展的序幕。

2.

关于黄河的传说

1-传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也受不了这种折磨。有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。” 第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

2-神话传说：大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

3.

关于黄河的诗歌

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

—李白《将进酒》

大漠孤烟直，长河落日圆。

—王维《使至塞上》

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

—陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

白日依山尽，黄河入海流。

—王之涣《登鹳雀楼》

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

—张养浩《山坡羊 潼关怀古》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

—王之涣《凉州词》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

—李白《行路难 其一》

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

—王之涣 《登鹳雀楼》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.

—《凉州词》王之涣

黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群.

—《黄河二首》杜甫

博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。

《咏史诗?黄河》胡曾

江上往来人， 但爱鲈鱼美。君看一叶舟， 出没风波里。

江上渔者——范仲淹

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

惠崇春江晓景——苏轼

派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求.

—《黄河》王安石

江北秋阴一半开，晓云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。

江上——王安石

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱

4.

1.将市场机制引入污染防治领域。通过市场作用，从原来“谁污染谁治理”的企业个体行为，引申为市场经济条件下的社会分工和供求关系，形成社会化、专业化的环保企业乃至环保行业，向污染责任方提供商业性环保服务，逐步实现环境治理市场化、社会化、企业化。同时，在企业比较集中的工业园区鼓励多家企业污染处理设施共建共享和治污设施专业化运行，提高治污设施处理效率，降低污染治理费用，逐步解决普遍存在的投入大量资金建成的环保设施，不能充分利用的问题。

2.树立“维持黄河健康生命”的新治河理念。一是划定黄河水功能区，根据黄河水量和水流的纳污能力，提出各省（区）允许排入黄河的污染物总量，实行省（区）际断面水质行政首长负责制；二是依法治污，在相关法规中明确相应的水污染超标处罚措施，对于污染超标省（区）要停止审批新的水利用项目；三是建立和完善水利、环保联合治污机制，在排污监测和监管处理水污染突发上统一行动、团结治污。

3.国家应进一步加大力度推行绿色GDP，把环保工作纳入地方党政一把手的政绩考核。

4.环保体制需要进一步理顺，实行垂直管理，脱离地方的制约。

5.给予环保部门更大的执法权。如处罚力度，关停污染企业等。

6.地方新上项目论证必须有科学的决策程序，有环保部门参与，对新上项目，如果发生大的污染，实行事后决策追究制度，以加强地方“一把手”对黄河污染监督管理的自觉性和责任感。

7.应该在具备了有效的监测网络基础上，探索建立排污区域赔偿制度，让过度占有者付出应有代价。可以通过“排污收费”的办法，由河流段面水质不达标者，向下游提供补偿，迫使沿黄地区加大对本地区污染的治理。

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鬼眼狂刀

剧情介绍

故事发生在日本幕府期限，一位专门以悬赏奖金为生的少女由夜，为了寻找杀死哥哥的仇人，而到处旅行。有一天她遇到一位卖药郎中京四郎，因种植原因他们一起踏上旅程。但京四郎体内却存在另一个灵魂鬼眼狂刀，他剑术高强，无数，且拥有一对冷酷的红眼……。而他则是为了找到自己「真正的」身体……，故事就这样展开了。

人物介绍

狂 以最强为目标的男人

身高 180CM 体重66KG 血型B

火红眼睛，拥有"千人斩”的传说，脑袋价值百万两赏金，一直以天下最强为追求目标的鬼眼狂刀，却被京四郎封印。狂的身体被封在了寒冰中，而精神却在京四郎的身体里。在故事里，遇到要战斗时，狂才会出现，平时的是京四郎。他还和朔夜有着某种关系，现在我还不知哦。

壬生京四郎 迷一样的男人，背负着壬生之名的善良剑圣

身高 178CM 体重65KG 血型B

壬生京四郎与椎名由夜相遇时，是个讨厌战争而卖膏药的男子。然而，谁又能想到他是幕后操纵日本壬生一族中最杰出的被称为“鬼神”的天才。平时是个傻呼呼的人物，但他一战斗时，还是很有型的。

真田幸村 一心想颠覆德川幕府的男人

身高 170CM 体重53KG 血型A

真田幸村一直是笑容可掬的样子，他的笑容能让人感到冬季的寒冷，他是德川家康最惧怕的人。

椎名由夜一号女主角，不知道她想的是狂还是京四郎

身高158CM

椎名由夜她自夸自己是赏金猎人，拿着她那漂亮的，用美色和女性的温柔抓住了京四郎，可惜，遇到强大敌人时，还需要京四郎确切说是狂的相救。和京四郎碰面后，就一直和京四郎旅行。

红虎 德川家康的儿子——德川绣忠

身高 172CM 体重64KG 血型O

红虎原本是狂的敌人“三彩众”中本领最高强的一个，但因为被狂的个性所吸引，便决定以狂“仆从"的身份和他一起旅行。不过后来迷上由夜的他，老是在由夜的屁股后面转。

织田信长 为实现心中夙愿而数次复活的第六天大魔王（偶也不知道是什么东东）

在本能峙将明智光秀打败后被狂杀死，后来又被狂和四圣天阻止复活，对狂怀有刻骨的仇恨。当他在壬生一族的帮助下终于复活后，又被狂和京四郎阻扰了其野心的实现。然而残存的十二神将再次与壬生一族，联手，企图令信长第三次复活。

主要武器介绍

村正（刀）：由伊势国刀匠村正打造。德川家康的祖父、父亲、长子都是被这把刀夺去性命的，所以这把刀被德川家视为仇恨之刀。

共分四把“真”村正。

鬼眼狂刀－持“天狼”

猿飞佐助－持“紫微坦” 注：前主人－壬生京四郎

红虎－持“北落师门”

时人－持“北斗七星”

“赏金侠女”椎名由夜牺牲色相诱捕来的壬生京四郎却并不是传说中“手拿五尺刀，背上有太极图案，拥有鬼一般深红双眼，悬赏一百万两的通缉犯”而只是赏金一百文，吃白食的小角色

鬼眼狂作为壬生京四郎的复制品，确切的说是将温柔、友情和爱都去掉的只知道战斗的复制品，是作为壬生一族为了统治国家使织田信长复活的肉体的存在。就这点而言，鬼眼狂是可悲的。关原大战后，壬生京四郎和鬼眼狂都消失了，成了通缉的对象。四年后，椎名由夜(以悬赏金为生，寻找背上有十字伤痕的弑兄仇人的女子)将吃霸王餐的买药郎壬生京四郎抓住。被剑妖阻拦，危急时刻却发现壬生京四郎也拥有鬼眼狂的灵魂。鬼眼狂踏上找寻自己的身体的旅途，故事开始了。看到后来，觉得鬼眼狂比壬生京四郎幸福，西谚说：“上帝将你面前的门都关上时，总还会给你留着一扇窗。”鬼眼狂拥有椎名由夜这个理解、支持他的女子。而椎名由夜也在旅途中渐渐认识、理解鬼眼狂。两人开始相知，象在和完美人偶的战斗中，由夜和鬼眼狂都认出了真正的对方。(这段我看了好几遍，都没觉得有什么地方不对，不可思议。)在朔夜觉得壬生京四郎和鬼眼狂是一体，没必要夺回鬼眼狂的身体时由夜说：“就算壬生京四郎和鬼眼狂是一个人分成两个人，但到现在壬生京四郎是壬生京四郎，鬼眼狂是鬼眼狂，对鬼眼狂拿回自己的身体，我们是不能说什么的。”这一刻鬼眼狂是幸福的。鬼眼狂还有视他为独立个体的，与他共同进退的朋友。最后夺回了身体。够幸福的吧。而壬生京四郎虽然有朔夜爱着他，却是不完整的爱(朔夜还爱鬼眼狂，天晓得。)而朋友好象也只认识真田辛村，单薄了点。片中的鬼眼狂没有什么感情流露，声音也是深沉的淡淡的，但在看的过程中，你会感到埋藏在鬼眼狂心底的温柔。夜深时守在由夜房间外，由夜被掳走作为人质时因受伤而没法救援的鬼眼狂所表现出的痛苦，一心想救刀匠村正被壬生一族派谴的杀手击败时。鬼眼狂比壬生京四郎来的人性化。片中的声优很棒，片头曲《蓝色的镇魂曲》很好听，歌词也好。很多人说这部片子的结尾太含糊，我到没觉得，那个背对着太阳，微笑着温柔的叫出“由夜”的除了鬼眼狂还会是谁，看看这个人的姿态和给人的感觉。

网球王子

新学期开始，青春学院实力强劲的网球部的来了一个初一新生--越前龙马。虽然帮助网球部其他新生出头不被高年级欺负，不过他的态度真是拽的可以，于是很快就和前辈用比赛决胜负。出人意料的是他的实力也确实高的惊人，引起了网球部指导和社长手冢的注意，并破例将他选入正式队员队伍，开始了通往全国大赛的征途……

其实龙马的父亲越前南次朗也曾是在世界网坛昙花一现的职网球员，在美国赢得过冠军，却因不明原因退出网坛，归隐在日本一家寺院。龙马从小在父亲近乎捉弄的态度下学习网球，对他来说网球并不是爱好，而是打败父亲的目标，因此在他心中有一个难以超越的背影。

在和队友、对手的比赛交流中，龙马渐渐看清了一个更有意义的目标--全国大赛，摆脱要超越父亲的压力，在追求梦想的冠军的过程中展开属于自己的网球生涯。

根据许斐刚原作人气的制作的这部动画，画面精良，人设也相当可爱和有个性。情节方面也一向都是体育类的专长，既有扣人心弦的比赛，也有青春校园式的搞笑。虽然免不了体育类夸张的成分和一些谬误，但作为一般人看看的片子还是有点普及网球知识、增加兴趣的好处的.

剧情介绍:

故事始于死神界中一个无聊的死神把一本笔记遗落人间，被一个天才拾到了这本笔记。这是一本可以通过文字来决定人的生死的“”。

夜神月——名牌大学东应大学的高材生。这位被寄予厚望的天才却暗暗感到所谓法律的正义是有界限的。看着恶件的持续发生、不起诉以及未解决案件的增多、药物惯用者竟被判无罪，夜神月在绝望中丢弃了《六法全书》。这个时候，一本黑色封面的笔记本突然闯进月无聊的生活里，笔记本上赫然写着“DEATH NOTE”。在写着“使用方法”的那一页上，有这样一句话：只要名字被写在上面的人都会死。月虽然不相信但还是在笔记上随手写上了从电视上看到的犯的名字。没想到，第二天月竟然从报纸上得知被自己写在笔记上的男人突然在狱中身亡。“原来这本是真的，未来由我来主宰！”月不禁这样想道。这本笔记的主人——死神琉克突然出现在月的面前。琉克的出现并没有改变什么，月已经决定利用自己的双手制裁犯罪者，构筑理想中的纯洁的世界。

逃亡中的恶件罪犯、借权力得以逃脱罪名的当权者，一切应该受罚却逃脱了的人相继神秘地死去。在互联网上，出现了一个以“KIRA(基拉)”为名的“救世主”，他，到底是正义的使者还是罪孽深重的恶魔？另一方面，ICPO(国际刑警组织)为了调查这一连串的基拉，将另一个天才派往日本警察厅。他就是拥有超群情报收集能力以及神秘的推理能力、解开了许多世界上各种难以破解的案件的L。受到L的指示，日本警察，甚至连FBI也开始一起通缉基拉。这是一场天才与天才的对决，是一场勇者的斗争，正义的天平到底应该倾向何方？

死神

在正常的人世之外，还有一个不为人知的叫做尸魂界的存在。尸魂界里住着死神，死神的任务是消灭恶灵，超度幽灵。

黑崎一护，是灵力高强的高中生，虽然擅长打架，但是学习很好，最奇怪的是他能看见幽灵。

一天晚上，一护在家，一名叫做朽木露琪亚的女生从窗户跳进他的房间，一护开始以为她是小偷，但反而被露琪亚用名为“鬼道”的法术制服后，认识到“死神”这个超越常识的存在。

就在这个时候，一只巨大的恶灵袭击了一护家，伤害了一护的家人，就连露琪亚也因为救助一护而身受重伤。在这危急的情况下，一护为救家人，冒生命危险成为死神，消灭了恶灵。而路琪亚则因为将能力给了一护自己无法变回死神返回死神界而呆在一护身边，一护被迫接下死神的工作，消灭恶灵。

现在原作进行到200话，好评连载中，欢迎观看…………（被拉走……）

好了，

故事的主角黑崎一护，15岁，头发颜色橘色，职业学生，特技是能看到幽灵!故事从两个人的相遇开始。

被露琪娅追击的虚袭击了一护一家，而露琪娅受了重伤，为了救自己的家人，一护将斩魄刀插入了自己的胸口，得到露琪娅的力量成为代理死神。

任务失败的露琪娅之后被哥哥朽木白哉抓回静灵廷，一护在神秘人物浦原喜助的训练和帮助下与同学井上织姬、石田雨龙、茶渡泰虎一起前往静灵廷营救露琪娅。其间一护以不死小强的力量将各番队队长打败，及时阻止了对露其娅进行的。可是静灵廷中有十分大的阴谋：蓝染、市丸以及东仙背叛了静灵廷，而在露其娅的身体中存在着不可思议的东西，而这正是引发这一切的原因。

猎人

日本大师 富坚义博 继《幽幽白书》后的又一部超重量级力作，一部正统的冒险故事。所谓“猎人”即是探寻重要文化遗产及稀少的动植物并加以保护，还有抓出重大嫌疑犯的人。他们因工作的关系经常需要支持世界各地的猎人，并享有免费使用各国公共设施的权利，因此猎人设有执照制度，必须通过各种高难度的试验才能成为猎人取得猎人执照，小杰才12岁就要面对这么坚辛的挑战，不仅需要相当的体能，天真无邪的心灵，大人们的冷眼对待等小杰都必须一一解决。

剧情介绍:

◆名称 全职猎人

◆集数 第01－62话全+OVA1 01－08话全+OVA2 01－08话全+OVA3 01－14话全

◆地区 日本

◆对白 日语

◆字幕 简体中文

◆格式 RMVB

◆大小 5.92GB

◆剧情介绍

原作：富坚义博，日本著名家，1987年发表的“FLY STREET”获得了第34届手冢奖。1990年富坚最具代表性的作品『幽游白书』掀起了空前的热潮，它的TV动画版以及关联商品成为当时最热门的话题。而他的最新作品《全职猎人》则再起风云，受欢迎程度甚至高过了前作『幽游白书』……。

剧情介绍

第一、二集：出发的少年*剩下的风声 、尊严*荒海*决斗

小杰以为自己的父母双亡，与米特阿姨在鲸鱼岛生活，直到有一天在森林中被一位猎人教练所救得知自己的父亲还在世上的消息，为了寻找父亲小杰下定决心要去参加猎人的试验，然而米特阿姨的条件是----他必须钓到从来没有人钓的到沼泽鱼精......

第三、四集：自尊*大海*决斗、选择*捷近*远路

小杰与雷欧力在最后一刻搭上了前往多雷岛的船，这条船没想到如刚预测，在途中遇到暴风雨，许多要参加猎人试验的人都晕船，晕的东倒西歪，只有小杰、雷欧力和古拿比加丝毫没受到影响。船长正是代表猎人协会要进行第一关测验的考官，小杰、雷欧力以及酷拉皮卡是否能安全过关呢？

第五、六集：的*真的*凶狐狸、烧肉*马拉松*试验开始

小杰他们三人总算通过二选一的快问快答关，下一关则是必须找到带领他们去试验会场的领航人，他们依照老婆婆的指示找到大杉树下的小木屋，没想到却亲眼目睹魔兽打伤丈夫，并掳走妻子，他们究竟要如何才能获得领航人的认同，带领他们去会场呢？

第七、八集：创伤*极限*香甜陷阱、魔术师*微笑*注意猛兽

东巴虚情意带雷欧力与尼可到树液区休息，没想到这些树液分泌的味道会让人产生幻觉而看到自己最不愿意想起的过去以及痛苦的事幸好小杰，酷拉皮卡及奇亚回头，才救了雷欧力而且在奇亚的协助下总算赶上了领先的考生......

第九、十集：肉馅*寿司*第二次陷阱、满江红*骚动*天籁之声

第一次试验意外地有148个人过关，而第二次试验是由美食猎人负责的料理考试，前半段由卜哈刺主考，他要求的菜单是烤全猪由于只要抓到“豪鼻狂猪”就合格，有70个人过关，但是，后半段门淇出的菜单“握寿司”，却没有一个人及格......

第十一、十二集：探险*耐力*偷渡者、好孩子*坏孩子*奇亚

由于门淇考官对料理的要求太高，判定没人合格，眼看着今年的猎人试验到第二次试验就要结束了这个结果当然令许多的考生不服，幸好会长出现了，他要求门淇重新设定题目再考一次并且亲身示范这次的题目竟然是最简单的“水煮蛋”......

第十三、十四集：赞成*反对*陷阱、蜡烛*原则*内讧

第三次试验要开始了，会场起点是座充满各种陷阱的古塔顶端，可是一开始就找不到入口可以让人往下走，原来这里面设有暗门机关，下去后还要面对各种关卡，小杰他们选上需五人才可进行关卡，然而除小杰、雷欧力、酷拉皮卡跟奇亚外，另一个伙伴竟然是东巴......

第十五、十六集：胜负无常*生命*喳唬、剪刀*石头*布

虽然酷拉皮卡击倒了喳唬，却因为这一场是死亡决斗，必须有一方认输或是死亡才能算蠃，喳唬却只是昏迷不醒，小杰他们进退两难浪费许多时间，幸好雷欧力想到一个办法，他与蝙都特赌喳唬到底是死是活，最后总算逼喳唬醒过来认输了......

第十七、十八集：3人*5人*最后的抉择、宝藏*回忆*旅馆小房间

小杰他们5个人好不容易熬过50小时来到最后一关，没想到最后一关是最难的二选一，一条是又长又难的路却是可以五个人同时通过，另一条是又短又快的路却只有三个人能通过的路，小杰他们已经没有时间，小杰又不愿意大家互相残杀，他们究竟该如何是好？

第十九、二十集：分散*日记*浸水、大浪*大炮*大难

好不容易可以休息，没想到旅馆老夫妻丢下所有考生搭飞行船离开了，使得大家陷在即将断粮的孤岛上，此时小酷和半藏集合慌乱的考生，开始分头寻找所有可能的线索，找到相关的日志及地图，小酷推测下一个目的地应该就是“戒备尔岛”，然而此时气象开始异变，卷起可怕的惊涛骇浪......

第二十一、二十二集：第四次*44*死亡号码、发现*躲藏*追赶

通过第3次试验的考生们即将面临第4次试验，而这次要试验的地点是在“戒备尔岛”，试验的主题是要在一星期内，夺取对方身上的号码牌来累积点数，集到六点的便能顺利过关，而者与被者的关系是则经由抽签决定，没想到小杰竟抽到的是畏惧的西索，小杰是不是能顺利拿到西索的号码牌呢？

第二十三、二十四集：西索*冲突*小杰、受伤*相遇*虚张声势

小杰的目标---西索，锁定雷欧力与小酷为目标而展开行动，原本想趁机行动的小杰却为了救他们，丧失一次机会，小杰决定改变战术对付西索，终于趁西索不注意时，成功地抢到西索的号码牌，但不幸的是小杰的者葛雷塔早已在一旁等候多时......

第二十五、二十六集：滑溜溜*刺痛*洞穴之中、会长*面试*笔试

雷欧力为了拿到彭丝身上的号码牌闯进了洞穴没想到却掉入疤彭设下的毒蛇陷阱，被咬的全身是伤小杰与小酷不顾自身的安全进入蛇洞救雷欧力然而疤彭已经死了，所有人都被困在蛇洞动弹不得，幸好最后小杰想到一招妙计顺利救出了大家......

第二十七、二十八集：西索*酷拉皮卡*蜘蛛细语、多嘴*蛋理*毅力

最后的九名考生终于到了最后试验的考试会场，这次是用一对一的淘汰赛，最后到顶点的只有一人大家都以为这表示只有一个人能通过今年的猎人试验，原来并非如此，而是只有一个不断落败的人不合格，第一回合由酷拉皮卡出赛，他的对手居然是西索......

第二十九、三十集：合格*失格*试验终了、奇亚*退出*强制遣返

由于小杰死都不肯认输，半藏决定认输结束这一局，没想到小杰不接受想与半藏好好决斗，半藏只好把小杰打昏，为了说服小杰接受自己已经合格的事实，考官萨次与小杰进行一番长谈，第三回合由西索对鲍得罗，结果鲍得罗输了，接着最后是奇亚对集塔喇苦，奇亚居然叫集塔喇苦“哥哥”......

第三十一、三十二集：解散*舞会*冤家路窄、奇亚*名胜*奇亚家

经过重重考验，除了奇亚，小杰等人终于拿到了猎人执照，为了不让奇亚踏上杀手之路，小杰决定前往奇亚的家见奇亚一面，究竟小杰能否顺利找到奇亚呢？

第三十三、三十四集：特训*猎犬*同心协力、滑板*见习生*本意

小杰的毅力终于打动警卫皆卜戎，不仅带他们进入试炼之门，甚至让小杰他们接受特训，一切比预期更加顺利，怎知雷欧力不慎误闯猎犬三毛禁地，雷欧力下场会如何咧？

第三十五、三十六集：奇亚*严惩*家族会议、钱币*重逢*换衣服

小杰他们一路闯关，没想到基路亚却被关在牢房里，接受惩罚，不愿离去的小杰仍坚决留在总管室等奇亚，到底什么时候可以见到奇亚呢？眼看就要见到基路亚了，怎知总管梧桐竟提出难题逼大家接受考验，输的人必须遭淘汰的命运，雷欧力，酷拉皮卡都已经输了，现在只能靠小杰了!

第三十七、三十八集：天空*比武*武者修行、燃*念*炼

大家为了各自的理想决定暂时分开了，小杰和奇亚为了提升自己的实力决定到天空竞技场，那里到底是怎样的地方呢？。。。。一路表现优异节节向上攀升的小杰与奇亚终于到了200层楼，没想到西索竟然也在那里。。。。

第三十九、四十集：招术*登记*战斗开始、2个月*休息*以念制念

小杰与雷欧力在最后一刻搭上了前往多雷岛的船，这条船没想到如刚预测，在途中遇到暴风雨，许多要参加猎人试验的人都晕船，晕的东倒西歪，只有小杰、雷欧力和古拿比加丝毫没受到影响。船长正是代表猎人协会要进行第一关测验的考官，小杰、雷欧力以及酷拉皮卡是否能安全过关呢？

第四十一、四十二集：绷带*打击*一次决胜负、西索的爱*决斗*小杰的认真

西索与华石斗郎的一战之中，被打断自己的双手不过最后的结果当然西索打败了华石斗郎，而且还出现一个神秘女子施展神技帮西索接回双手小杰与奇亚也在云古的教导下，学会了“凝”及“发”功。。。。

第四十三、四十四集：才能*苦恼*本能、杂卒*解决*试验结束？

小杰虽然再一次输给了西索却获得很重要的体验云古师父也对他的表现给予肯定，并要他休养1个月，没想到杀大索、疾斗、狸狈多利用这个机会陷害他们了智喜，威胁小杰与奇亚故意输给他们。。。。

第四十五、四十六集：制约*誓约*惩戒的锁链、我回来了*你回来了*我是奇亚？

在小杰与奇亚在天空竞技场修练完成念力的同时酷拉皮卡也遇到一个师父，教导他练就具现化能力具现化能力使他练就一样武器，那就是一条足以来治幻影旅团的“锁链”。。。离开天空斗技场之后，奇亚陪着小杰回到鲸鱼岛奇亚一来到这里就受到米特阿姨及外婆热情欢迎而且在小杰的家里感受到从来没有体会的家庭温暖。。。。

第四十七、四十八集：父亲*机密*告白、黑色眼睛*第一份工作

小杰与奇亚回到鲸鱼岛之后，米特阿姨将金留下来的东西交给小杰，而小杰与奇亚透过“金”的录音带及ROM卡发现了许多不可思议并且难以破解的谜题。。。酷拉皮卡为了找寻“幻影旅团”开始找工作他找到的第一份工作老板是相关的人体收藏家不过想成为这位人体收藏家的保镖还必须经过测验同时也还有好几个具有猎人资格的人一起接受考验酷拉皮卡凭着他修练成的“念力”是否能顺利过关......

第四十九、五十集：心声*酷拉皮卡*追魂链、奇亚*一攫千金*猎人酒吧

酷拉皮卡识破这些应徵者之中有被派来卧底的人最后只剩他，旋律，费婕，以及芭蕉是真正通过测试，另一方小杰与奇亚为了利用ROM卡找出“金”的下落上网订购了称为JOY STATION的游戏机，没想到又需要“GREEDISLAND”，而且这个软件很难得到手......

第五十一、五十二集：蜘蛛*友克鑫*全员集合、地下拍卖会*全灭*机关枪

小杰、奇亚、酷拉皮卡还有雷欧力终于都来到友克鑫，可是酷拉皮卡却因为工作无法与他们见面，而雷欧力一出现就开始帮没钱的小杰与奇亚赚钱，然而就在他们在玩游戏一般赚钱的同时，可怕的幻影旅团开始行动了......

第五十三、五十四集：旅团*阴兽*黑道集团、西索*同盟*消灭蜘蛛

纪影旅团为了诱出十老头的“阴兽”部队，主动出现让黑道集团的人追来，没想到所有的人在一瞬间就被窝金全杀光了，接着“阴兽”果然就出现了......

第五十五、五十六集：窝金*酷拉皮卡*觉悟的旋律、火红眼*决斗*生命的代价

窝金想尽办法找酷拉皮卡，而酷拉皮卡也决定与他对决，另一方面小杰，奇亚，雷欧力为了筹钱参加一场地下拍卖会，却发现这次条件拍卖会的标的物竟然是幻影旅团......

第五十七、五十八集：小杰*宝物*危险的男人、小杰*奇亚*致命的跟踪

小杰与奇亚利用修练的“凝”功，来分辨出真正有价值的古董，低价买进然后再高价卖出，不过他们还是不懂古董真正的价值，差一点被一间古董店的老板欺骗，幸好有一名叫做仙派的人及时出现帮了他们，并且成为他们的好朋友......

第五十九集、第六十集：蜘蛛巢穴*龙中鸟*招式、酷拉皮卡*暗杀团*揍敌客

小刚与基路亚在不知不觉当中被幻影旅团抓了回来，来到幻影旅团基地的他们，发现杀加索的真正身分，幸好，最后小刚与基路亚机智地逃了出来......小刚与基路亚终于逃出了幻影旅团基地，另一方面黑道集团请来的杀手之中竟然有基路亚的父亲和爷爷，而诺斯拉家族的千金妮翁**则是躲开保镖的保护，一个人来到会场，在预言了幻影旅团的未来后就遇害了......

参考资料：

://baike.baidu/view/24998.html

<本人最喜欢>

封神演义

从前，这个世上有两个世界天上有仙人居住的“仙人界”，而地上就有……对，当然是人类居住的“人间界”。人间界的时代是“殷”，其第三十代皇帝“纣王”是个文武双全的明君，以京城“朝歌”为中心其势力已遍及四周大小八百个国家。但是，延续了那幺久的王朝也是时候灭亡了吧。由“妖怪仙人”所变的妲己迷惑纣王的心，利用妖术“魅惑术”俘获纣王的心的妲己招揽同伴进入朝内，并彻底控制了殷的朝政。不久，可怕和的时代便降临了人间界

为了结束人间界的混乱，拯救苦难大众，仙人界决定实行封神，将妲己一党击败并把他们的灵魂封在封神台。但是委派谁去完成这个可名留仙人史的重大任务呢？是天才道士杨戬，还是运用“法宝 ”的仙术出神入化的太乙，异或是虽然古怪但可以信赖的云中子？不，那太浪费了。元始天尊决定派已经有仙人界的力量，但无大志、贪玩、做事马虎不知是天才还是蠢才的太公望来完成这一使命。

周朝八百年基业始于仙人界的封神。太公望作为仙人界的代表，高举救人民于水火的正义大旗，带着昆仑山的仙人道士同伴，在人间帮助名君姬昌、姬发推 翻商朝、建立周朝。所谓的封神，就是通过武力将维护商朝的金鳌岛派仙人道士们赶出朝歌并统统送入封神台。但是，封神的真相仅只于此吗？在一切背后操纵历史的人究竟是谁？目的又为何？撇开这些沉重的问题不谈，周营中由于昆仑道士们齐集而时常热闹非凡……

棋魂简介

故事主角进藤光一开始是个小学生，在去爷爷家玩耍的时候他发现了一块有着血迹的棋盘，奇怪的是别人竟然都看不见那快血迹，就在他惊讶的时候他的面前出现了一个温文而雅的自称叫做藤原佐为的鬼魂。原来在平安时代，佐为是当时的围棋国手天天陪着主公下棋，但是在一次围棋比赛中他被歼人陷害不仅失去了比赛胜利而且还被名誉诬陷赶出了京城，心灰意懒又无求生本领的佐为气愤之下投合自尽，但是由于他实在太想成为天下第一棋神了，所以无法升天，依附在这个棋盘上等待着可以附身的人出现，而这个人，就是进藤光。

光本来对于围棋一点兴趣也没有，可怜的佐为只能每天在他的身体里面哭哭啼啼把光弄的心烦意乱只能一直带他去围棋游玩。一次偶然的机会，光在认识了个同他一样大的学生，想着与其和老人下棋不如和同龄人更有趣一点，他大大咧咧地和那个学生摆了一盘，并根据佐为的指示轻松获胜。可是光没有想到，那个学生其实是当时围棋国手塔矢名人的儿子塔矢亮。亮从小对围棋非常执著天赋又高，一直以为自己能够成为超越父亲的高手，没有想到竟然败在了一个连拿棋方法都不对的小孩手中！亮的自尊心大受打击，决定以光为目标一定要超越他，而这个时候一无所知的光倒还真对围棋产生了兴趣，正在从初级班读起呢。

入了初中以后的光和几个志同道合的朋友组成了围棋社并参加了中学围棋联赛，视光为对手的亮听说以后也加入了自己学校的围棋社参加比赛，可是到比赛当天，光希望佐为不要帮忙而与亮比赛，当然输得一塌糊涂并被亮所看不起……塔矢亮的愤怒和失望是光认识到了两人之间的差距，也使他产生了一定要追上亮的勇气。

同样有着很高的围棋天赋的光在佐为的帮助和自己的刻苦上终于做了围棋院生，所谓院生都是从小以做职业棋手为目标的孩子，每年都要参加职业资格考试，考取的人将成为真正的职业棋手。在光做院生的时候亮已经在职业棋坛小有名气，不过光一步步的追赶也毫不放松，他也渐渐成为了人们可以信任的棋手。

有很多首，我找到以下四首

盗墓笔记·瓶邪《回答》

原曲：陈奕迅《红玫瑰》

演唱：Sakura_X

迷迷茫茫恐惧被蒸发，留下的并不是回答

跌跌撞撞寻了半个天涯，结局未到达

角落你偏偏不说话，指尖有节奏地在敲打

回忆那一刹那，谁又倒下，没有人觉察

怎么让他不要再追查，留下了他却又牵挂

故路重踏独自倔强出发，掩盖你一再欺骗的注码

看不到你心里的挣扎，想要放下却不能够罢

只为印证，冥冥中的惩罚

一定要把再见说出口吗，你不答

忽明忽暗怎么辩真，到底是谁在说谎话

忽近忽远今生前世穿插，混淆了春夏

你还是静静不说话，唯有腥热正蜿蜒脸颊

这是不是神话，多少年华，仍未见白发

穿越生死轮回的时差，进进退退同一步伐

神秘湖中藏匿着的砖瓦，聆听一场看不到的厮杀

平常浮沉悲欢的惊诧，分分合合把什么催化

怎么扼杀，爱已经萌了芽

庆幸终究没有害死了他，为了他

穿越生死轮回的时差，进进退退同一步伐

那眼眸啊淡然没有变化，迟了半生一句带我回家

平常浮沉悲欢的惊诧，分分合合把什么催化

何必再三猜命运的想法，遗忘还是背叛尽数咽下

平常浮沉悲欢的惊诧，分分合合把什么催化

终极的梦任凭它去风化，宿命的伤让它肆意涂画

放下吧

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局——《盗墓笔记》同人词

曲：红玫瑰

词：肖幽蛮_麒麟

一生一梦一双的瞳孔 墓道口流转的波动

所有罪孽褪去沉重的封 重复这噩梦

机关算尽 所求成空

一朝又一夕 轮回其中

丢不掉那冲动 陷阵冲锋逃不出牢笼

墓道之中暗藏着汹涌

却抵不过人心的骚动

暗潮涌动 似又见雾朦胧

流淌断断续续不见的红

微笑的面具掩埋真容

跌跌撞撞闯不出空洞

伤口热血 暖不了他刀锋

算得机关 算不出这相逢

又何用

一生一世一人的冲动 逃不出迷局的掌控

所有谜题褪去初见的空 重叠这惶恐

时光走过一圈的痛

带不走却还是那沉重

命运从未落空 黑暗之中再不见的容

墓道之中暗藏着汹涌

却抵不过人心的骚动

暗潮涌动 似又见雾朦胧

流淌断断续续不见的红

微笑的面具掩埋真容

跌跌撞撞闯不出空洞

伤口热血 暖不了他刀锋

算得机关 算不出这相逢

又何用

一生天真为谁而尘封 一场落幕白雪中憧憧

谜题的痛 回不去的相逢

一刀划破一夜沉寂的梦

面具掩埋起无邪真容 跌跌撞撞虚度过残生

热血尘封 再不见他面容

机关算尽 终结此生重逢 又何用

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南柯一梦

《盗墓笔记》同人填词曲

原曲：《红玫瑰》by陈奕迅　

作词：安景熠

Magic小狼念白：谁在我心里垒起一座坟，谁住在我心中最底层，谁让依赖变成一个梗，再转身，南柯，一梦。

夜半惊醒想起哪个人

脑海里唤不醒的魂

时间静静铭记谁的沉沦

谁又在心疼

我存在于谁的旧梦

曾历经过怎样的行程

在拂晓的时分

思绪纷纷

却归于深沉

何必说我是太过天真

生死之间

乱了方寸

若有一人

能陪我看星辰

我会等他哪怕用尽一生

过去未来我已不再问

也许某天

又注定离分

守着永恒

听谁奏断肠声

谁的指尖已经渐渐冰冷

终成梦

独身穿行于寂寞红尘

回想起谁给的亲吻

谁将我推出了青铜的门

谁吹响号角声

我存在于谁的旧梦

曾历经过怎样的行程

在拂晓的时分

思绪纷纷

却归于深沉

何必说我是太过天真

生死之间

乱了方寸

若有一人

能陪我看星辰

我会等他哪怕用尽一生

过去未来我已不再问

也许某天

又注定离分

守着永恒

听谁奏断肠声

谁的指尖已经渐渐冰冷

终成梦

如果说我是太过天真

相信明天

会是尾声

浮萍无根

燃不尽的灰尘

掉落在地那是谁的青春

过去未来我已不再问

情深缘浅

都一样残忍

第三人称

走不进的人生

我的指尖留着谁的余温

过去未来我已不再问

也许某天

又注定离分

守着永恒

听谁奏断肠声

谁的指尖已经渐渐冰冷

再无痕

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献给仙人掌的拥抱

选曲：陈奕迅-红玫瑰

填词：我

演唱：

原著：捕鹿人

广播剧《献给仙人掌的拥抱》同名ED

耗干固执城墙也倾塌，赠予余烬泼墨粉刷。

陈年旧事锦书味同嚼蜡，结蛛网繁花。

帷幔之下剧情拖沓，二三言放罢荧幕嘈杂。

哪出词本嘲哳，声色喑哑。

正中红心靶。

有限时代也无权后怕，

有序未来和无趣优雅。

那是你吗，月色下黑夜作答。

顺着掌纹淌过指尖流沙。

破碎真心如何敢估价，

隐藏意怎样够惩罚。

回忆的阀，冲过末世关卡，

低头躲避慌乱思绪如麻，

不看他。

放肆珍藏阳光下的毒，

尽兴封存黑夜的蛊。

缘分时常如守株着待兔，

透支他觉悟。

装腔作势自诩顿悟，

事到如今都分拆两副。

人潮来来去去，仓仓促促，

你可曾停驻。

来去的梦都行色匆匆，

不期相逢似当时暗涌。

过誉流辰，背信念跌那么重，

嘲笑杞人自扰愚人自庸。

不甘相认如当年动容，

善始善终，时光却不懂。

作哑装聋，残留后知的痛，

抵着江水向东潮声隆隆，

不肯动。

难道玫瑰才能够盛放，

利刺武装负隅顽抗。

折断的浆，驶往哪个方向，

拖着一身戎装抛锚起航。

感情究竟有什么形状，

披上华章，涂粉着盛装。

欲盖弥彰，甚至无一隅埋葬，

孤魂野鬼般地四处游荡，

携着雨气蹚过的小巷，

屡着血色闯过的水氹。

信马由缰，撞不破的心防，

相濡以沫却沦落到缺氧，

的模样。